Кемальпашазаде

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кемальпашазаде
тур. Kemalpaşazâde
Список шейх-уль-исламов Османской империи
май 1526 — 16 апреля 1534
Предшественник Зенбилли Али-эфенди
Преемник Садулла Сади-эфенди
Рождение 15 мая 1469(1469-05-15)
Эдирне, Токат или Амасья
Смерть 16 апреля 1534(1534-04-16) (64 года)
Стамбул
Место погребения Стамбул
Отношение к религии Суннит
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Кемальпашазаде Ахмет Шемсеттин Эфенди (тур. Kemalpaşazâde; 15 мая 1469, Эдирне, Токат или Амасья, Османская империя — 16 апреля 1534, Стамбул, Османская империя — османский шейх аль-ислам, учёный-богослов, историк, религиовед, юрист, прозаик и поэт, педагог, профессор.

Биография

[править | править код]

Настоящее имя ученого — Шемседдин Ахмед, но его стали называть Кемальпашазаде, Кемальпашаоглу или Ибн Кемаль в честь его деда Кемаль-паши[1]. Ашик Челеби сообщал, что Кемаль-паша был в какое-то время лалой шехзаде Баязида. Автор "Истории Амасьи" Хусейн Хусамеддин утверждал, что это было в 870 (1465/66), когда Баязид жил в Амасье. Хусейн Хусамеддин полагал, что Кемаль-паша умер в Амасье в 875 (1470/71) году, но, согласно дефтерам (записям) вакуфов Стамбула, Кемаль-паша умер и был похоронен в Стамбуле[2].

Согласно И. Х. Узунчаршилы, в период правления Мехмеда II Кемаль-паша занимал посты дефтердара и визиря[3]. Кемальпашазаде упоминал в письме к шехзаде Баязиду Кемаля-пашу, который был назначен визирем в 1468 году после смещения Махмуд-паши и умер в 1470 году, но не уточнял, что это его дед. Османский поэт посвятил «Дафтардару Кемалю-паше» касыду[2].

Сына Кемаль-паши (отца Ахмеда) звали Сулейман-челеби. Он в 1474 году занимал пост мухафиза Амасьи и был в свите Баязида II, когда тот был санджакбеем Амасьи, затем в 1478 году Сулейман стал санджакбеем Токата и умер в Стамбуле[1]. Матерью Кемальпашазаде была дочерью (сестрой[2]) одного из кадиаскеров Мехмеда II, Кюпелиоглу Мухиддина Мехмеда[1], её семья имела иранские корни[4]. Ахмед родился 15 мая 1469 года в Токате, Эдирне, или Амасье[1].

Ахмед изучал Коран, арабский и персидский языки, логику и литературу в Амасье. Позже он служил в армии как сипахи и участвовал в походах Баязида II. По словам Ташкопрюзаде, однажды на встрече у Чандарлы Ибрагима-паши Ахмед увидел, что ученый Молла Лютфи[тур.] сидит выше знаменитого командира акынджи Эвреносоглу Ахмеда. После этого Ахмед решил, что лучше быть ученым, чем военным[1][3]. Это произошло не позднее 1492 года[1].

Ахмед посещал уроки Моллы Лютфи в дарулхадисе (медресе для изучения хадисов) Эдирне, затем учился у Кестели Муслихуддина Мустафы, Хатибзаде Мухиддина Эфенди, Синана Эфенди и Абдуррахмана Эфенди[1][3][1].

Кадиаскер Анатолии Муейедзаде Абдуррахман оказал ему протекцию и в июле 1503 года Ахмед был назначен мюдеррисом (преподавателем) медресе Али-бея в Эдирне с оплатой 30 акче в день. Он получил заказ на написание истории Османской империи на османском языке (аналога «Восьми кругов рая» Идриса Бидлиси) за 33 000 акче. В 1505 году он был отправлен в медресе Исхака-паши в Скопье с оплатой 40 акче в день, год спустя вернулся в Эдирне в медресе Халебие и Уч Шерефели, в 1508 году преподавал в медресе Сахни Семане в Стамбуле, а в 1511 году вернулся в Эдирне в медресе Баязида[1][3][1].

Во время правления султана Селима I он написал трактат (рисала) с критикой шаха Исмаила. Он критиковал шиитов и заявлял, что война против Сефевидов будет джихадом. После возвращения Селима в Стамбул из Кальдырского похода он был назначен кади Эдирне (20 августа 1515 года), а 12 сентября 1516  — кадиаскером Анатолии[1][1].

На этом посту он участвовал в египетской кампании Селима и принимал участие в переписи населения захваченного Египта в качестве помощника бейлербея Египта Хаир-бея. Он снискал большое уважение султана. По слухам, когда грязь из под копыт его лошади забрызгала одежду султана, Селим велел после своей смерти покрыть саркофаг этим кафтаном, поскольку «грязь из-под ног ученого — украшение и источник счастья»[1].

По неизвестной причине 13 апреля 1517 года Ахмед был снят с должности (возможно, причиной было выступление Ахмеда против казни плененного султана Египта Туман-бая[1]), но 28 апреля 1517 года — восстановлен в ней[1][3].

Согласно Саад эд-дину, уставшие от долгого пребывания в Египте чиновники обратились к Ахмеду с просьбой повлиять на султана и ускорить возвращение в Стамбул. Этот эпизод демонстрирует силу влияния Кемальпашазаде на султана[1].

В 1518 году Ахмеду было поручено исполнять обязанности эмина[англ.] при проведении межевания (takrir) в Карамане, в начале 1520 года он был назначен мюдеррисом сначала в дарулхадис Эдирне с оплатой 100 акче в день, а в 1522 году — в медресе султана Баязида. В 1524 году он продолжил свою службу в медресе Фатиха в Стамбуле. В мае 1526 года он был назначен шейхом аль-исламом вместо скончавшегося Зенбилли Али Эфенди[1][3][1].

16 апреля 1534 года Кемальпашазаде умер и был похоронен на кладбище завии Махмуда Челеби[1][1]. В 1971 году его захоронение было перенесено в связи со строительством дороги[1].

Труды

[править | править код]

Как учёный, который хорошо знал арабский и персидский языки, он написал большинство работ на арабском языке. Он был автором более 200 трактатов (многие из которых короткие рисдалы), статей и книг на арабском и турецком языках, среди них работы по медицине, истории, философии, поэзии, написал толкования и комментарии к Корану [1][1]. Ему принадлежит труд «Летопись династии Османа» (осман. تواريخ آل عثمان).

Некоторые из его работ:

  • «Тонкости истин» (Dakâyıku’l-Hakâyık)
  • месневи "Юсуф и Зулейха"
  • «Картинная галерея» (Nigaristan)
  • Диван
  • İdrisi Bitlisi’nin Heşt Behişt Tercümesi
  • Zagyir ve Tenkîh
  • Islâh-ı Mefatih
  • Keşşâf’a Na-tamâm Bir Haşiye
  • Şerhu Mefatih, Mühimmat
  • Makîtu’l-Luga
  • «Хроники дома Османа» (Tevarih-i Al-i Osman, تواريخ آل عثمان) описывают события между воцарением Баязида II в 1481 году и битвой при Мохаче в 1526 году во время правления Сулеймана I.

Х. Иналджик назвал его „величайшим из всех османских историков“[1].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Turan, 2022.
  2. ↑ 1 2 3 Menage, 1991.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Uzunçarşılı, 1988.
  4. ↑ Inan, 2019, p. 83.

Литература

[править | править код]
  • Turan Ş. Kemalpaşazâde (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2022. — C. 25. — S. 238—240.
  • Özen Ş. Kemalpaşazâde. Fıkhî Görüşleri (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2022. — C. 25. — S. 240—242.
  • Uzunçarşılı, İsmail Hakkı. Osmanlı Tarihi. — Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1988. — S. 610—612.
  • Kılıç M. Kemal Paşa-Zâde (İbn-i Kemal) nin Talebeleri // Belleten. — 1994. — Т. 58, вып. 221. — С. 55–70. — ISSN 0041-4255. — doi:10.37879/belleten.1994.55.
  • İlgürel M. İBN KEMAL (KEMAL PAŞAZÂDE), Tevârih-i âl-i Osman, IV. Defter (Metin ve Transkripsiyon), // Belleten. — 2001. — Т. 65, вып. 243. — С. 753–754. — ISSN 0041-4255.
  • Nalçacıgil Ç. E. Tevârîh-i Âl-i Osman (тур.) // Türk Edebiyatı Ezerler Sözlüğü. — Ahmet Yesevi University, 2022.
  • Сарач Е.[тур.]. İbn Kemâl, Kemâlpaşa-zâde (тур.) // Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü. — Ahmet Yesevi University, 2020.
  • Çiçekler M. Kemalpaşa-zâde ve Nigâristân'ı (doktora tezi) (тур.). — Istanbul, 1994.
  • [1].
  • Bulut H. İ. Osmanlı-Safevî Mücadelesinde Ulemanın Rolü Kemal Paşazâde Örneği (тур.) // Dini Araştırmalar. — 2005. — C. 7, sayıl. 21. — S. 179–196. — ISSN 1301-966X.
  • Inan M. U. Imperial Ambitions, Mystical Aspirations: Persian Learning in the Ottoman World // The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca (англ.) / ed. Nile Green[англ.]. — Univ of California Press, 2019. — 364 p. — ISBN 978-0-520-30092-7.
  • Menage V. L. Kemal pasha-zade // E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936 / Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.. — 2nd. — Leiden: E.J. Brill, 1991. — Vol. IV. — P. 879—881.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кемальпашазаде&oldid=147978678