Шлем Коцофенешти
 | |
| даки | |
| Шлем Коцофенешти. ок. 450—400 г до н. э. | |
| электрум, металлопластика. 24,32 × 18,42 см | |
| Национальный музей истории Румынии | |
| (инв. 11420) | |
 Медиафайлы на Викискладе |
Золотой шлем из Коцофенешти (рум. Coiful dacic de la Coțofenești) — парадный гето-дакийский шлем, изготовленный из электрума (природного сплава золота, серебра и меди) и датируемый второй половиной V века до нашей эры. Был обнаружен в румынской деревне Коцофенешть[укр.] в 1920-х годах. Находился в Национальном музее истории Румынии в Бухаресте.
В январе 2025 года шлем был украден в числе других экспонатов во время ограбления музея Дренте в Ассене (Нидерланды), где экспонировался в рамках выставки[1].
Происхождение
[править | править код]Обнаружение
[править | править код]Шлем был обнаружен в 1926 году на лугу сыном крестьянина по имени Траян Симион, который пас овец в деревне Пояна-Коцофенешть (ныне часть коммуны Вербилеу[укр.] в жудеце Прахова на территории исторической области Мунтения). Ребёнок носил шлем в течение двух недель и использовал его в качестве игрушки, в результате чего некоторые части отвалились[2].
Согласно анализу археологов, верхняя часть шлема была повреждена в результате удара или натяжения, когда он висел на дереве. Шлем также использовался в качестве поилки для кур, и в конце концов крестьянин установил его на крышу своего курятника[3].
В какой-то момент плоештский торговец Ион Маринеску-Мореану выкупил шлем, включая отделившуюся верхнюю часть, за 35 000 леев, что было эквивалентно доходу крестьянина за 30 лет. Маринеску позже предложил шлем главе Министерства искусств Иону Марину Садовяну[англ.]. В апреле 1929 года шлем был приобретён Министерством народного просвещения и культов для экспозиции Национального музея древностей, ныне Национального музея истории Румынии.
Первоначально Маринеску хвалили за то, что он спас национальное достояние, однако после всеобщих выборов в Румынии в 1928 году Маринеску, предположительно симпатизировавшего проигравшей Либеральной партии[англ.], стали поносить за «самообогащение»[4]. С 1970-х годов шлем хранился в Национальном музее истории Румынии[5].
В 2021 году шлем был впервые вывезен за пределы территории Румынии для демонстрации на выставке «Археологические сокровища Румынии. Дакийские и римские корни», прошедшей в Национальном археологическом музее в Мадриде (Испания). Выставка была организована в ознаменование празднования 140-летия со дня установления дипломатических отношений между Румынией и Испанией[6].
Исследования артефакта
[править | править код]Изучением шлема руководил археолог Иоан Андриешеску[рум.], профессор Бухарестского университета. Команда археологов пришла к выводу, что шлем не являлся частью клада или захоронения, а принадлежал одному из жителей местного гето-дакийского поселения Ла-Тенского периода, воину или представителю знати[7].
Кража
[править | править код]25 января 2025 года власти Нидерландов сообщили о том, что шлем был украден, вместе с тремя золотыми дакийскими браслетами[англ.], из музея Дренте в Ассене, куда он был ранее привезён из Бухареста на выставку[8].
Его кража вызвала острую критику в Румынии, и 28 января министр культуры Наталья Интотеро уволила директора Национального музея истории Румынии Эрнеста Оберлендера, заявив, что он «не смог должным образом защитить национальное наследие»[9]. Высказываются предположения, что артефакт мог быть переплавлен[10].
29 января 2025 года трое подозреваемых в совершении кражи были задержаны в городе Херхюговард провинции Северная Голландия, а ещё один разыскивается. По данным нидерландской полиции, трое задержанных подозреваемых — голландцы и, как сообщается, являются уроженцами этого региона[11].
Анализ
[править | править код]
Золотой шлем весом почти в килограмм сохранился очень хорошо, на нём отсутствует только верхняя часть тульи. Форма шлема и его украшения свидетельствуют об автохтонном характере этого гето-дакийского произведения искусства. Шлем украшен большими заклёпками в верхней части и двумя очень большими апотропеическими глазами на лбу, предназначенными для защиты от сглаза и магических заклинаний. Установлено, что он принадлежал неизвестному местному гето-дакийскому царю или местному аристократу примерно в 400 году до нашей эры.
Украшения шлема изображают различных мифических существ, а на обеих щеках изображены ритуальные действия. На рисунках нащёчных щитков изображён баран, приносимый в жертву человеком, который упирается коленями в его тело и собирается перерезать ему горло коротким ножом. Большой интерес представляет иконография на правой стороне шлема, которая была интерпретирована в свете сцены тавроктонии из митраизма.
Окружающая среда и достаток вполне могли бы объяснить переход к более крупному животному, приносимому в жертву, и аналогичную интерпретацию эпизода с убийством быка. Это жертвоприношение барана могло быть совершено «царём-жрецом-богом».
Пара «Прожорливых зверей» на нашейном щитке Коцофенешти занимают более низкий уровень, наряду с похожим существом, лишённым ноги жертвы. Этот мотив «Прожорливого зверя» встречается ранее в ассирийском искусстве и был популярен среди этрусков.
Вероятно, Финикия была посредником для его распространения в Италии и по всему Адриатическому морю, но этот мотив, должно быть, также распространился через Малую Азию, чтобы появиться в северофракийском исполнении не только на нашейном щитке из Коцофенешти, но и в горельефе на основаниях кубков из Аджигиола, названных в честь деревни близ дельты Дуная в восточной Румынии, где они были найдены.
В верхнем регистре изображён ряд из трёх сидящих или корточкообразных крылатых существ, скорее похожих на обезьян, с человеческими лицами, длинными предплечьями и длинными хвостами. Однако они, несомненно, являются прямыми, хотя и неточными, потомками сфинксов на золотом кубке из Амлаша.
Глаза на греческом боевом щите, возможно, предназначались для защиты от злых ударов, но если их перенести на шлем и поместить над глазами носившего его северофракийского дворянина, они могут означать «Я вижу в два раза лучше, у меня глаза, как у моего сокола».
Фракийские мастера по золоту и серебру, изготовлявшие эти предметы, были знакомы с другими современными им художественными стилями — стилями Скифии, Греции, северо—восточной Италии и современной Словении, которые были известны благодаря торговле, путешествиям и встречам, — и они адаптировали их особенности для собственных целей. Значение этих мотивов, несомненно, зависело от контекста.
Украшения, такие как розетки, полоски, треугольники, спирали и другие, являются специфическими мотивами гето-дакийского искусства. Изображение жертвоприношения барана — это иранский мотив, вошедший в греческое искусство, а оттуда и в «варварское» искусство. Таким образом, шлем, по-видимому, был изготовлен в греческой мастерской. Но в то же время неуклюжая техника исполнения, контрастирующая с совершенной техникой греческого мастера, указывает на его автохтонность[12][13].
В популярной культуре
[править | править код]Точная копия шлема появилась в историческом фильме режиссёра Серджиу Николаеску «Даки» (1967), хотя действие картины происходило по меньшей мере на 500 лет позже того периода, к которому относится шлем. Шлем, который в кино носил дакийский царь Децебал, имел плоскую макушку — неточность, вошедшая в обиход популярной культуры.
В комиксах, опубликованных в конце 1970-х годов, автором которых является Василе Манучану[рум.], а художником — Альбин Станеску, также изображён шлем с плоским верхом. Его носил гетский царь Одрикс во время конфликта с персидским царём Дарием I, который в 513 году до нашей эры вёл кампанию против скифов. Действие происходит примерно в тот период, когда был изготовлен оригинальный шлем. В похожем комиксе, написанном Манучану и проиллюстрированном Санду Флоря[англ.], царь Буребиста также изображён в шлеме[14].
Изображение шлема появилось на румынских почтовых марках в 1988 году, а также на памятной золотой монете номиналом в 100 лей, выпущенной Национальным банком Румынии в декабре 1999 года[15].
Примечания
[править | править код]- ↑ В Нидерландах преступники украли из музея шлем возрастом 2,5 тыс. лет. РБК Life. Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Coiful de aur de la Coțofenești și alte obiecte dacice, furate din expoziția temporară din Drents (рум.). historia.ro. Дата обращения: 1 февраля 2025.
- ↑ Дакийский шлем из Коцофэнешти пережил удивительную историю, прежде чем попал на полку музея. noi.md. Дата обращения: 1 февраля 2025.
- ↑ Toboc, Luiza. Este unic în lume și e din Prahova. Coiful de aur de la Coțofenești, găsit de un copil care mergea cu oile la păscut (неопр.). Observatorul Prahovean (18 июля 2021). Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Magazine, Smithsonian; Wizevich, Eli. Art Thieves Blew Up a Dutch Museum's Door to Steal an Ancient Golden Helmet From Romania (англ.). Smithsonian Magazine. Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Coiful de aur de la Coţofeneşti, cap de afiş în cea mai mare expoziţie arheologică românească din străinătate (неопр.). Curatorial. Дата обращения: 1 февраля 2025.
- ↑ Ненко, Илья. Посмотрите на 2500-летний золотой шлем из Дакии. Его дерзко украли налетчики на музей в Нидерландах | Вокруг Света (рус.). www.vokrugsveta.ru. Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Кража золотого шлема Коцофенешти: Румыния требует ответ от Нидерландов. Qyzyq.kz (29 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Verdachten kunstroof komen uit Noord-Holland, directeur Roemeens museum ontslagen (нидерл.). nos.nl (28 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Эксперт допустил, что украденный в Нидерландах золотой шлем могли переплавить - Газета.Ru | Новости. Газета.Ru (30 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Politie pakt drie verdachten op voor goudroof Drents Museum | Binnenland | Telegraaf.nl (нидерл.). www.telegraaf.nl (29 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Dumitru Berciu. Arta traco-getică. — Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1969. — 248 с.
- ↑ Пропажа золотого шлема Коцофенешти в Нидерландах: что известно о краже в музее Дренте, подробности происшествия в Ассене. Lenta.RU. Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Древний золотой шлем похитили после взрыва в музее в Нидерландах. Казинформ (27 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
- ↑ Coiful de la Coţofeneşti - Istoria aurului - 100 lei 1999, 2002, 2003 - Monede româneşti. romaniancoins.org. Дата обращения: 1 февраля 2025.
Литература
[править | править код]- Berciu, Dumitru (1969). Arta traco-getică. Biblioteca de arheologie. București: Editura Academiei.
- Powell, Thomas George Eyre; Brown, M. A.; Boardman, John, (1971). The European Community in Later Prehistory. Tanulmányok C. F. C. Hawkes tiszteletére. Springer Routledge & Kegan Paul Books. ISBN 978-0-7100-6940-5.
- Taylor, Timothy (1987). Hodder, Ian. The Archaeology of Contextual Meanings. New Directions in Archaeology. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-32924-8.
- Polacco, Luigi (1989). Numismatica e antichità classiche: Volume 18. Cisalpino.