បុណ្យទីហាសិប
បុណ្យទី៥០ (ហៅផងដែរថា Whit Sunday, Whitsunday ឬ Whitsun ឬ Pentecost ) គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាក របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី ៤៩ (ថ្ងៃទី ៥០ នៅពេលដែល ការរាប់បញ្ចូល ត្រូវបានប្រើប្រាស់) បន្ទាប់ពី បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ។ [១] វារំលឹកដល់ការយាងចុះមកនៃ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មកលើពួក សាវករបស់ព្រះយេស៊ូវ ម៉ារា និងអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទដទៃទៀត ខណៈពេលដែលពួកគេនៅក្នុង ក្រុងយេរូសាឡិម ប្រារព្ធ ពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍ ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង កិច្ចការរបស់ពួកសាវក (កិច្ចការ ២:១–៣១)។ [២] [៣] [៤] ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺជា "ថ្ងៃកំណើតនៃសាសនាចក្រ" ។ [៤]
បុណ្យទី៥០ គឺជា ពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើត ដែល ជាពិធីបុណ្យដ៏ឧឡារិក មួយនៅក្នុង ពិធីសាសនារ៉ូម៉ាំង នៃ ព្រះវិហារកាតូលិក ពិធីបុណ្យ នៅក្នុង ព្រះវិហារ លូធើរ៉ាន និងជា ពិធីបុណ្យសំខាន់ មួយនៅក្នុង ការរួបរួម អង់គ្លីកង់ ។ និកាយគ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើនបានផ្តល់នូវពិធីបុណ្យពិសេសមួយសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ ចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទរបស់វាអាស្រ័យលើ កាលបរិច្ឆេទនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ បុណ្យ ថ្ងៃទីហាសិបគឺជា " បុណ្យដែលអាចផ្លាស់ទីបាន " ។ ថ្ងៃច័ន្ទបន្ទាប់ពីបុណ្យ Pentecost គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកស្របច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប អាហ្វ្រិក និងការាបៀន។
ផ្ទៃខាងក្រោយ
[កែប្រែ]នៅក្នុង សាសនាយូដា Shavuot គឺជា ពិធីបុណ្យច្រូតកាត់ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធប្រាំពីរសប្តាហ៍និងមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃ បុណ្យរំលង នៅក្នុងចោទិយកថា ១៦: ៩ ឬប្រាំពីរសប្តាហ៍និងមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពី ថ្ងៃសប្ប័ទ យោងតាមលេវីវិន័យ ២៣:១៦ ។ [៥] [៦] [៧] វាត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុង Mishnah និង Babylonian Talmud, tractate Arakhin ។ ការលើកឡើងពិតប្រាកដនៃហាសិបថ្ងៃចេញមកពីលេវីវិន័យ ២៣:១៦។ [៨] [៩]
ពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាពិធីបុណ្យនៃការប្រមូលផលនៅក្នុងនិក្ខមនំ ២៣:១៦ និងថ្ងៃនៃផ្លែឈើដំបូងនៅក្នុងលេខ ២៨:២៦ ។ [៦] នៅក្នុងនិក្ខមនំ ៣៤:២២ វាត្រូវបានគេហៅថា "ផ្លែឈើដំបូងនៃការប្រមូលផលស្រូវសាលី" ។ [៧]
ជួនកាលក្នុងអំឡុងពេល Hellenistic ពិធីបុណ្យច្រូតកាត់ពីបុរាណក៏បានក្លាយជាថ្ងៃនៃការបន្ត កិច្ចព្រមព្រៀងណូអេ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង លោកុប្បត្តិ ៩:១៧ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងព្រះ និង "គ្រប់សាច់ទាំងអស់នៅលើផែនដី"។ [១០] បន្ទាប់ពី ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ ៧០ គ.ស. ការតង្វាយមិនអាចត្រូវបានគេនាំយកទៅ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ទៀតទេ ហើយការផ្តោតសំខាន់នៃពិធីបុណ្យនេះបានផ្លាស់ប្តូរពី វិស័យកសិកម្ម ដល់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលទទួល តូរ៉ា . [១១]
នៅពេលនេះ ជនជាតិយូដាខ្លះកំពុងរស់នៅក្នុង ជនភៀសខ្លួន ។ នេះបើយោងតាម កិច្ចកា ២ : ៥–១១ មានជនជាតិយូដាមកពី « គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅក្រោមមេឃ » នៅក្រុងយេរូសាឡិម ដែលអាចទៅលេងក្រុងនេះក្នុងនាមជា អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ក្នុងអំឡុងថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ [១២]
គម្ពីរសញ្ញាថ្មី
[កែប្រែ]
ការនិទានកថានៅក្នុង កិច្ចការទី 2 នៃថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ រួមមានសេចក្តីយោងជាច្រើនចំពោះការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរមុនៗ ដូចជា ប៉មបាប៊ែល និងការនិទានរឿងអំពី ទឹកជំនន់ និង ការបង្កើត ចេញពីសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវឯកសារយោងទៅកាន់ theophanies មួយចំនួន ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់ជាក់លាក់លើរូបរាងរបស់ព្រះនៅលើ ភ្នំស៊ីណាយក្នុងព្រះគម្ពីរ នៅពេលដែល បញ្ញត្តិដប់ប្រការ ត្រូវបានបង្ហាញដល់ ម៉ូសេ ។ [១០] ទេវវិទូ Stephen Wilson បានពណ៌នាការនិទានរឿងថា "មិនច្បាស់លាស់" ហើយចំណុចផ្សេងៗនៃការខ្វែងគំនិតគ្នានៅតែមានក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ។ [១៤]
មិនមានភ័ស្តុតាងអក្សរសាស្ត្រដើម្បីបញ្ជាក់ពីទីតាំងនៃ οἶκος ទេ។ ("ផ្ទះ") ដែលបានចាត់ទុកជាទីតាំងនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុង កិច្ចការ ២:២ ។ សេចក្ដីលម្អិតនៃអត្ថន័យមួយចំនួនបង្ហាញថា "ផ្ទះ" អាចជា "បន្ទប់ខាងលើ" ( ὑπερῷον ) ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង កិច្ចកា ១ : ១២–២៦ ប៉ុន្តែពុំមានភស្តុតាងជាអត្ថបទដើម្បីបញ្ជាក់ពីទីតាំងដោយភាពប្រាកដប្រជាឡើយ ហើយវានៅតែជាប្រធានបទនៃការជជែកដេញដោលក្នុងចំណោមអ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ។ [១០] [១២]
ព្រឹត្តិការណ៍នៃកិច្ចការ ជំពូកទី ២ ត្រូវបានកំណត់ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ មានលក្ខណៈសំខាន់មួយចំនួនចំពោះនិទានកថាថ្ងៃទី៥០ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកទីពីរនៃ កិច្ចការនៃពួកសាវក ។ អ្នកនិពន្ធចាប់ផ្ដើមដោយការកត់សម្គាល់ថា ពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូ«នៅកន្លែងមួយ»នៅ«ថ្ងៃបុណ្យទី៥០» ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ) [១៥] កិរិយាសព្ទដែលប្រើក្នុងកិច្ចការ ២:១ ដើម្បីបង្ហាញពីការមកដល់នៃថ្ងៃបុណ្យទី៥០ មានអត្ថន័យនៃការបំពេញ។ [១៦] [១៧] [១៨]
មាន «ខ្យល់បក់ខ្លាំង» (ខ្យល់គឺជានិមិត្តសញ្ញាទូទៅសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) [១៨] [១៩] និង “អណ្តាតភ្លើង” លេចមក។ [២០] សិស្សដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាបាន«ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាដទៃដូចដែលព្រះវិញ្ញាណបានថ្លែងប្រាប់ពួកគេ»។ [២១] អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានបកស្រាយបទគម្ពីរនេះថាជាឯកសារយោងទៅលើភាសាជាច្រើនដែលនិយាយដោយពួកសិស្សដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា [២២] ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានយកសេចក្ដីយោងទៅ "ភាសា" ( γλῶσσαι ) ដើម្បីបង្ហាញពី ការនិយាយដ៏រីករាយ ។ [១៤] [២៣]
នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនា ព្រឹត្តិការណ៍នេះតំណាងឱ្យការបំពេញការសន្យាដែលថាព្រះគ្រីស្ទនឹង ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក ឱ្យអ្នកដើរតាមទ្រង់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ [១៦] [២៤] ក្នុងចំណោមដំណឹងល្អនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងបួន ភាពខុសគ្នារវាងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយទឹក និងពិធីបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹង "ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងភ្លើង" គឺមានតែនៅក្នុង ម៉ាថាយ និងលូកាប៉ុណ្ណោះ។ [២៥]
និទានកថានៅក្នុងកិច្ចការ ជំរុញឱ្យមាននិមិត្តរូបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវនៅ ទន្លេយ័រដាន់ និងការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់ ដោយភ្ជាប់យ៉ាងច្បាស់នូវការព្យាករណ៍ពីមុនរបស់ យ៉ូហានបាទីស្ទ ទៅនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកសិស្សជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ [១២] [២៦] ពេលវេលានៃការនិទានរឿងក្នុងកំឡុងពិធីបុណ្យថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ជានិមិត្តរូបនៃការបន្តជាមួយនឹងការផ្តល់ក្រឹត្យវិន័យ ប៉ុន្តែក៏ជាតួនាទីកណ្តាលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ក្រុមជំនុំដំបូងផងដែរ។ តួនាទីសំខាន់របស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទបានបង្ហាញពីការបំបែកទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានពីជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាប្រពៃណី ដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្នុង តូរ៉ា និង ច្បាប់ម៉ូសេ ។ [១២]
សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ពេត្រុសនៅក្នុង កិច្ចកា ២ : ១៤–៣៦ សង្កត់ធ្ងន់លើ ការរស់ឡើងវិញ និង ភាពតម្កើងឡើង ។ [២៧] នៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ ពេត្រុសបានដកស្រង់ យ៉ូអែល ២:២៨-៣២ និង ទំនុកដំកើង ១៦ ដើម្បីបង្ហាញថាថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃ យុគសម័យមេស្ស៊ី ។ អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទប្រហែលមួយរយម្ភៃនាក់ (កិច្ចការ ១:១៥) មានវត្តមាន រួមទាំងសាវ័កដប់ពីរនាក់ផងដែរ ( ម៉ាថាស ជាអ្នកជំនួសរបស់ យូដាស ) (កិច្ចការ ១:១៣, ២៦) មាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ ម៉ារី សិស្សស្រីផ្សេងទៀត និងបងប្អូនរបស់គាត់ ( កិច្ចការ 1:14 KJV )។ ខណៈអ្នកដែលព្រះវិញ្ញាណបានយាងចុះមកកំពុងនិយាយជាច្រើនភាសា នោះ សាវ័កពេត្រុស បានក្រោកឈរឡើងជាមួយនឹងអ្នក ទាំងដប់មួយ ហើយបានប្រកាសដល់ហ្វូងមនុស្សថា ព្រឹត្តិការណ៍នេះជាការសម្រេចនៃទំនាយ។ [២៨]
នៅក្នុង កិច្ចការ ២:១៧ វាអានថា: «ហើយនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់' ព្រះមានបន្ទូលថា 'ខ្ញុំនឹងចាក់វិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំទៅលើគ្រប់សាច់ឈាម ហើយកូនប្រុសកូនស្រីរបស់អ្នកនឹងទាយ ហើយបុរសវ័យក្មេងរបស់អ្នកនឹងឃើញការនិមិត្ត ហើយមនុស្សចាស់របស់អ្នកនឹងយល់សប្តិឃើញ»។ ទ្រង់ក៏បានលើកឡើងផងដែរ ( កិច្ចការ ២:១៥ ) ថាជាម៉ោងទីបីនៃថ្ងៃ (ប្រហែលម៉ោង ៩:០០ )។ ព្រឹក) កិច្ចការ 2:41 បន្ទាប់មករាយការណ៍ថា៖ «បន្ទាប់មក អ្នកដែលបានទទួលព្រះបន្ទូលទ្រង់ដោយរីករាយក៏ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយនៅថ្ងៃដដែលនោះ មានមនុស្សប្រហែលបីពាន់ព្រលឹងមកឯពួកគេ»។ [២៩]
អ្នកប្រាជ្ញរិះគន់ខ្លះជឿថាលក្ខណៈខ្លះនៃការនិទានកថាគឺជាសំណង់ទ្រឹស្ដី។ ពួកគេជឿថា ទោះបីជាការនិទានរឿង បុណ្យទី៥០ មិនពិតក៏ដោយ វាបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមជំនុំដំបូង ដែលបានបើកការរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍ ក្រុមជំនុំសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងធំៗទាំងអស់នៃចក្រភពរ៉ូម។ [២៧]
ទាក់ទងនឹង កិច្ចការទី 2 លោក Gerd Lüdemann ចាត់ទុកការជួបជុំថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ថាអាចធ្វើទៅបាន និងការណែនាំអំពីសាវ័កថាអាចជឿទុកចិត្តបានតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Wedderburn ទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃ 'បទពិសោធន៍រីករាយដ៏ធំ' ហើយកត់សម្គាល់ថាវាពិបាកក្នុងការពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមក្រោយមកបានទទួលយកពិធីបុណ្យជ្វីហ្វនេះ ប្រសិនបើមិនមានព្រឹត្តិការណ៍បុណ្យថ្ងៃទី៥០ ដូចបានរៀបរាប់នៅក្នុងកិច្ចការ។ គាត់ក៏កាន់ការពិពណ៌នាអំពីសហគមន៍ដើមដំបូងនៅក្នុងកិច្ចការទី 2 ដើម្បីអាចទុកចិត្តបាន។
Ludemann ចាត់ទុកកិច្ចការ 3:1–4:31 ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Wedderburn កត់ចំណាំនូវអ្វីដែលគាត់មើលឃើញថាជាលក្ខណៈពិសេសនៃការពណ៌នាដ៏ឧត្តមគតិមួយ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏មានការប្រុងប្រយ័ត្នប្រឆាំងនឹងការច្រានចោលការកត់ត្រាថាជារឿងមិនប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Hengel ដូចគ្នានេះដែរទទូចថា Luke បានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ ទោះបីជាគាត់បានធ្វើឱ្យពួកគេយល់ឃើញក៏ដោយ។
អ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ លោក Richard CH Lenski បានកត់សម្គាល់ថា ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ថ្ងៃបុណ្យទី៥០" នៅក្នុងកិច្ចការ គឺសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិយូដា។ គាត់បានសរសេរថា ការប្រារព្ធពិធីគ្រីស្ទានដែលកំណត់យ៉ាងច្បាស់ និងប្លែកពីគេមិនមានទេ រហូតដល់ឆ្នាំក្រោយៗមក នៅពេលដែលពួកគ្រីស្ទានបានរក្សាឈ្មោះ "ថ្ងៃបុណ្យទី៥០" ប៉ុន្តែបានចាប់ផ្តើមគណនាកាលបរិច្ឆេទនៃពិធីបុណ្យដោយផ្អែកលើបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ជាជាងបុណ្យរំលង។ [១៦]
ពេត្រុសបានថ្លែងថាព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការហូរចេញជាបន្តបន្ទាប់ដែលនឹងមានសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់ចាប់ពីពេលនោះជាជនជាតិយូដានិងសាសន៍ដទៃដូចគ្នា។ [៣០]
- ↑ Pritchard, Ray. "What Is Pentecost?" (in អង់គ្លេស). Christianity.com. Retrieved 9 June 2019.
According to the Old Testament, you would go to the day of the celebration of Firstfruits, and beginning with that day, you would count off 50 days. The fiftieth day would be the Day of Pentecost. So Firstfruits is the beginning of the barley harvest and Pentecost the celebration of the beginning of the wheat harvest. Since it was always 50 days after Firstfruits, and since 49 days equals seven weeks, it always came a 'week of weeks' later.
- ↑ Acts 2:1–31 {{{3}}}
- ↑ Acts 1:14 {{{3}}}
- ↑ ៤,០ ៤,១ Hilovsky, Judy (2025). "Happy Pentecost: The Birthday of the Church". Museum of the Bible. Retrieved 11 June 2025.
In the Christian tradition, Pentecost is the celebration of the Holy Spirit descending on the apostles, Mary, and the first followers of Jesus, who were in the Upper Room.
- ↑ Balz, Horst Robert (1994). Exegetical dictionary of the New Testament. Wm. B. Eerdmans. ល.ស.ប.អ. 978-0-8028-2803-3.
- ↑ ៦,០ ៦,១ Keil, Carl Friedrich (2011). Commentary on the Old Testament. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers. ល.ស.ប.អ. 978-0-913573-88-4.
- ↑ ៧,០ ៧,១ Gaebelein, Frank E (1984). The expositors Bible commentary with the New International Version of the Holy Bible in twelve volum. Grand Rapids, MI: Zondervan. ល.ស.ប.អ. 978-0-310-36500-6.
- ↑ Bratcher, Robert G (2000). A handbook on Deuteronomy. New York: United Bible Societies. ល.ស.ប.អ. 978-0-8267-0104-6.
- ↑ NIV archaeological study Bible an illustrated walk through biblical history and culture : New International Version.. Grand Rapids, Mich.: Zondervan. 2005. ល.ស.ប.អ. 978-0-310-92605-4.
- ↑ ១០,០ ១០,១ ១០,២ Jansen, John Frederick (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-504645-8. https://archive.org/details/isbn_9780195046458.
- ↑ "Shavuot - The Holiday of the Giving of the Torah - Chabad.org". chabad.org.
- ↑ ១២,០ ១២,១ ១២,២ ១២,៣ Longenecker, Richard N. (2017). Acts. Zondervan. ល.ស.ប.អ. 978-0-310-53203-3. https://books.google.com/books?id=Gu8xDgAAQBAJ.
- ↑ Maʻoz, Moshe; Nusseibeh, Sari (2000). Jerusalem: Points Beyond Friction, and Beyond. Brill. ល.ស.ប.អ. 978-90-411-8843-4.
- ↑ ១៤,០ ១៤,១ Gilbert, Gary (2002). "The List of Nations in Acts 2: Roman Propaganda and the Lukan Response". Journal of Biblical Literature 121 (3): 497–529. ISSN 0021-9231. DOI:10.2307/3268158.
- ↑ Acts 2:1 ESV
- ↑ ១៦,០ ១៦,១ ១៦,២ Lenski, R. C. H. (2008). Commentary on the New Testament: The Interpretation of the Acts of the Apostles 1-14. Augsburg Fortress. ល.ស.ប.អ. 978-1-4514-1677-0. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "Lenski" defined multiple times with different content - ↑ Vine, W. E. (2003). Vine's Expository Dictionary of the Old & New Testament Words. Thomas Nelson Incorporated. ល.ស.ប.អ. 978-0-7852-5054-8.
- ↑ ១៨,០ ១៨,១ Calvin, John. Commentary on Acts – Volume 1 – Christian Classics Ethereal Library. https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom36.ix.i.html.
- ↑ Acts 2:2 ESV
- ↑ Acts 2:3 NABRE
- ↑ Acts 2:4 ESV
- ↑ Acts 2:6–11 NABRE
- ↑ Corinthians%2014&verse=ESV&src=! 1 Corinthians 14 ESV
- ↑ Acts 1:5 ESV, John 14:16–17 {{{3}}}
- ↑ Luke 3:16 ESV
- ↑ Acts 1:5 ESV, Acts 11:16 ESV
- ↑ ២៧,០ ២៧,១ Pentecost. Grand Rapids, Michigan. 2009.
- ↑ Joel 2:28–29 ESV
- ↑ Acts 2:41 ESV
- ↑ Acts 2:39