ព្រហ្មាណ្ឌ
ព្រហ្មាណ្ឌ ( ब्रह्माण्डपुराण ) គឺជាអត្ថបទសំស្រ្កឹត និងមួយក្នុងចំណោមដប់ប្រាំបី បុរាណ សំខាន់ៗ ដែលជាប្រភេទនៃអត្ថបទ ហិណ្ឌូ ។ [១] វាត្រូវបានចុះបញ្ជីជា មហា-បុរាណ ទីដប់ប្រាំបីនៅក្នុង anthologies ស្ទើរតែទាំងអស់។ [២] អត្ថបទនេះក៏ត្រូវបានគេសំដៅផងដែរនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌាមជ្ឈិមសម័យថាជា វយវិយបុរាណ ឬ វយវិយព្រហ្មាណ្ឌ ហើយវាប្រហែលជាដូចគ្នាទៅនឹង វាយុបុរាណ មុនពេលអត្ថបទទាំងនេះបានអភិវឌ្ឍទៅជាការផ្សំពីរជាន់គ្នា។ [១] [៣]
អត្ថបទនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមទ្រឹស្ដីមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីលោហធាតុនៃសាសនាហិណ្ឌូគឺ « ពងលោហធាតុ» ( ព្រហ្ម-អន្ដ ) ។ [៤] វាស្ថិតក្នុងចំណោមអត្ថបទ បុរាណ ចាស់ជាងគេ ដែលជាស្នូលដំបូងនៃអត្ថបទប្រហែលជាពីសតវត្សទី ៤ នៃគ.ស។ [៣] សៀវភៅព្រហ្មាណ្ឌ ជាសព្វវចនាធិប្បាយក្នុងការផ្សាយរបស់វា ដែលគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទដូចជា Cosmogony, Sanskara (Rite Of Passage), ពង្សាវតារ, ជំពូកអំពីសីល និងភារកិច្ច ( ព្រះធម៌ ), យោគ, ភូមិសាស្ត្រ, ទន្លេ, រដ្ឋាភិបាលល្អ, រដ្ឋបាល, ការទូត, ពាណិជ្ជកម្ម, ពិធីបុណ្យ ដូចជា កសម៌ិ , ទីសក្ការៈ និងការធ្វើដំណើរ។ ប្រធានបទផ្សេងទៀត។ [១] [៣] [៥]
ព្រហ្មាណ្ឌ គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការរួមបញ្ចូល លលិត សហស្រនមន និង ស្រីរធស្ដោស្រាម ( ស្រោត្រ សរសើរ ព្រះ លតិត និង រធ ថាជាកំពូលនៅក្នុងសកលលោក) និងជាអត្ថបទហិណ្ឌូសម័យដើមមួយដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុង បាលី ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីដែលត្រូវបានគេហៅថា ជ្វា-ព្រហ្មាណ្ឌ ផងដែរ។ [៦] [៧] អត្ថបទក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរសម្រាប់ អធ្តត្ម រាមយន ដែលជាសំណុំដ៏សំខាន់បំផុតដែលបានបង្កប់នៃជំពូកនៅក្នុងអត្ថបទដែលទស្សនវិជ្ជាព្យាយាមផ្សះផ្សា រាម - ភក្តិ ជាមួយ អទ្វៃត វេទន្ត ជាង ៦៥ ជំពូកនិង ៤,៥០០ ខ។ [៨] [lower-alpha ១] [៩]
មាតិកា
[កែប្រែ]អត្ថបទគឺសព្វវចនាធិប្បាយ។ [១០] [៣] វាមិនមែនជានិកាយទេ ហើយគោរពដល់ព្រះ និងទេវៈទាំងអស់ រួមមាន ព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ ព្រះសិវៈ ព្រះគណេស ព្រះសុរិយា និង ព្រះសក្ដិ ។ [១១] [១១] ទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថបទគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសាលា វេទន្ត, សម្ច្យ និង យោគ នៃ ទស្សនវិជ្ជាហិណ្ឌូ ដែលត្បាញដោយ ភក្ដិ និងប្រធានបទ តន្ត្រ មួយចំនួន។ [១១]
ផ្នែកទី ២ ដែលមានជំពូកទី ៥–៤៤ នៃវគ្គទី៣ ឧត្តរភគ គឺលលិតោបខ្យន (Narrative Of Lalita)។ វាពិពណ៌នាអំពីព្រះ លលិត (ការបង្ហាញរបស់ អទិ បរសក្ដិ ) និងការថ្វាយបង្គំរបស់នាងក៏ដូចជាការពិភាក្សាអំពី តន្ត្រ ។ [១២] ផ្នែកនេះត្រូវបានសរសេរជាការសន្ទនារវាង ហយគ្រិវ និង សគេ អគស្ត្យ លើការលេចចេញរបស់ លលិត ចេញពីភ្លើងបន្ទាប់ពីនោះស្តេចនៃ ព្រះឥន្ទ្រ បានថ្វាយបង្គំ ទេវី (នាគរាជតំណាងឱ្យការពិតកំពូល) ។ វារួមបញ្ចូលទាំងសង្រ្គាមរបស់នាងជាមួយ អសុរ ភន្ត និងជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់នាង។ [១៣]
ផ្នែកនៃ បុរាណ នេះរួមមាន:
- ការពិពណ៌នាលម្អិតនៃការបង្កើត cosmos ការពិភាក្សាអំពីពេលវេលាជាវិមាត្រ និងព័ត៌មានលម្អិតនៃ កល្ប និង យុគ ។
- ការពិពណ៌នាអំពីរាជវង្សមួយចំនួនដូចជាផ្ទះរបស់ ភារត, ប្រិថុ, ទេវ, ឥសី, និង អគ្នី; ក៏ដូចជា វេទន្គ និង អទិ កល្ប ។
- ទិដ្ឋភាពនៃភូមិសាស្ត្រសាសនា និងនៅក្នុងការពិពណ៌នាបរិបទនេះនៃ ជម្ពូទ្វីប និង ភារត-វស៌ និងទីតាំងមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាកោះ និងដីគោកដូចជា អនុទ្វិប, កេតុមឧល-វស៌ ។
- ប្រហែល ២០% នៃជំពូកគឺទាក់ទងទៅនឹង លលិតោបខ្យន ដែលបង្ហាញពីទេវវិទ្យារបស់ព្រះ និងសារៈសំខាន់កណ្តាលរបស់នាង។
- ជាង ៣៥% នៃជំពូកនៅក្នុងអត្ថបទគឺ អធ្យត្ម រាមយណ ដែលជាសន្ធិសញ្ញា Advaita Vedanta ដែលមានជាង ៦៥ ជំពូក និង ៤,៥០០ ខ។ [៨] [lower-alpha ១] [៩]
- ៣០% ផ្សេងទៀតនៃជំពូកប្រហែល ឬ ៤៧ ជំពូកគឺជា មហាត្មយ ភូមិសាស្ត្រទៅកាន់ទីតាំងផ្សេងៗគ្នានៅទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌា ដូចជានៅ កស្មិរ សម័យទំនើប អទិស និង តាមិល ណាទុ ។ [១៤] Mahatmyas ដែលទាក់ទងនឹងភូមិសាស្ត្រ គឺជាមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍សម្រាប់ធម្មយាត្រា ពិពណ៌នាអំពីទន្លេ ប្រាសាទ និងទេសភាពដែលត្រូវទៅទស្សនា។ [១៥]
Adhyatma Ramayana ដែលជាអត្ថបទមានប្រហែល 4,500 ខក្នុង 65 ជំពូក និងចែកចេញជា 7 Kandas (សៀវភៅ) ។ Nasiketopkhyana, អត្ថបទក្នុង 18 ជំពូក, Pinakinimahatmya, អត្ថបទក្នុង 12 ជំពូក, Virajakshetramahatmya និង Kanchimahatmya, អត្ថបទក្នុង 32 ជំពូកត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុង បុរាណ នេះ។ [១៣]
កំណត់ចំណាំ
[កែប្រែ]ឯកសារយោង
[កែប្រែ]- ↑ ១,០ ១,១ ១,២ Dalal 2014, p. 88.
- ↑ Hazra 1962, p. 255.
- ↑ ៣,០ ៣,១ ៣,២ ៣,៣ Rocher 1986.
- ↑ Dalal 2014, p. 83.
- ↑ Dikshitar 1951.
- ↑ Rocher 1986, pp. 78-79, with footnote 61
- ↑ Hinzler 1993.
- ↑ ៨,០ ៨,១ ៨,២ Rocher 1986, pp. 158-159, with footnotes
- ↑ ៩,០ ៩,១ Winternitz 1927, pp. 578-579.
- ↑ Dalal 2014.
- ↑ ១១,០ ១១,១ ១១,២ Tagare 1983.
- ↑ Hazra 1962.
- ↑ ១៣,០ ១៣,១ Rocher 1986, pp. 156–160.
- ↑ Rocher 1986, pp. 158-160.
- ↑ Glucklich 2008, pp. 145-162.
Cite error: <ref> tags exist for a group named "lower-alpha", but no corresponding <references group="lower-alpha"/> tag was found