바알스본
,_2008.jpg?lang=ko)
바알스본(히브리어: בעל צפון 바알 쩌폰; 아카드어: 벨 하자 (dIM 후르.사그); 우가리트어: 바알루 싸파니; 후르리어: 테슙 할바게;[1] 이집트어: 바르 자프우나[2])은 가나안의 폭풍의 신 바알(lit. "군주")이 고대에 "자폰 산"이라 불렸던 제벨 아크라의 군주로서의 역할을 나타내는 별칭이었다.[1][n 1] 바알은 우가리트 문헌에서 하다드와 동일시된다.[7][8]
산이 성경의 이야기와 위치에서 중요하기 때문에, 스본(히브리어: צפון 쩌폰)은 히브리어에서 환유적으로 "북쪽"을 의미하게 되었다.[9] 그러므로 이 이름은 때때로 북쪽의 군주로 번역되기도 한다.[n 2]
바알스본은 그리스 신 제우스 카시오스와 동일시되었으며, 나중에는 로마의 유피테르 카시오스와도 동일시되었다.
바알스본은 해상 무역의 수호자로 여겨졌기 때문에, 가나안과 페니키아 신도들에 의해 지중해 주변에 그를 기리는 성소가 건설되었다.[1] "바알스본"은 이로 인해 지명이 되었는데, 출애굽기에서 출애굽 시 홍해의 기적이 일어났던 장소로 가장 두드러지게 언급된다.
신
[편집]
바알스본은 글뿐만 아니라 그림으로도 묘사된 최초의 가나안 신격이다. 바알스본을 묘사한 이집트 문헌이 있다. 이단 레비는 바알 스본과 "아시아 세트" 사이에 유사점이 있음을 지적한다. 세트의 속성은 뿔, 한 손에 앙크, 다른 손에 와스 왕홀, 그리고 수염이다. 그는 이집트의 흰 왕관을 닮은 원뿔형 모자를 쓰고 있으며, 연꽃처럼 보이는 술이 달린 긴 끈이 있다. 바알도 여기서는 거의 같은 방식으로 묘사된 것으로 보인다.[11]
'바알스본'이라는 이름은 우가릿 신화 문헌에서는 한 번도 나오지 않는다. 대신, 의례 지침이나 편지에 간접적으로 등장하여 이 형태의 바알을 바알 우가리트와 같은 다른 바알들과 구별하는 데 사용된다.[1] 두 산 위에 서 있는 폭풍의 신의 도상은 그와 연관되어 있다.[12] 가장 초기에 발견된 묘사는 기원전 18세기로 거슬러 올라가는데, 그는 두 산 위에 서서 타격하는 자세(일반적으로 바알과 연관된 자세)를 취하고 있다.[1] 다른 묘사에서는 그가 왕관을 쓰고 왕홀을 들고 있는 모습으로 나타난다.[1] 해상 무역의 수호자로서, 그의 신전에는 봉헌된 돌 닻도 있었다.[13] 에사르하돈과 티로 왕 바알 사이의 조약은 바알 자폰을 바알 샤멤과 바알 말라게 다음으로 세 번째로 중요하게 다룬다.[13] 제벨 아크라와 우가리트에 있는 그의 신전 외에도, 바알 자폰은 티로와 카르타고에서 숭배되었으며, 식민지 타흐파네스의 주요 신으로 섬겨졌다.[13]
우가리트 왕이 이집트 파라오에게 보낸 14세기 편지(KTU2 2.23)는 바알 자폰을 아문과 동등하게 여긴다.[13] 제우스 카시오스 신전은 이집트, 아테네, 에피다우로스, 델로스섬, 케르키라섬, 시칠리아, 스페인에서 발견되었으며, 마지막 언급은 3세기 로마 제국의 독일 국경에서 나온다.[13]
위치
[편집]기원전 1천년기 아시리아 문헌에는 바알스본이 산 자체의 이름으로 언급된다.[13] 현지에서는 이 산 자체가 숭배되었다.[9]
히브리 성경의 출애굽기와 민수기는 야훼가 이스라엘 자손에게 "바알스본"이라는 곳 맞은편에 진을 치게 하여 갇힌 것처럼 보이게 하고, 이를 통해 파라오가 그들을 추격하도록 유인하라고 지시했음을 기록한다:[14][15][1][16][n 3]
이스라엘 자손에게 이르되 돌이켜 비하히롯 앞 곧 믹돌과 홍해 사이 바알스본 맞은편에 장막을 치라 그 바닷가에 장막을 치니라 바로가 이스라엘 자손에 대하여 말하기를 그들이 이 땅에서 갇힌 바 되었고 광야에 갇혔다 할지라 내가 바로의 마음을 완악하게 할 것인즉 바로가 그들의 뒤를 따르리니 내가 그와 그의 온 군대로 말미암아 영광을 얻어 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알게 하리라 하시매 무리가 그와 같이 행하니라.[18]
그미르킨은 이곳을 수에즈만의 아르시노에로 보았다. 프톨레마이오스 왕조 시대의 카이로 박물관 지리 문헌에는 네 개의 국경 요새가 나열되어 있는데, 세 번째가 "믹돌과 바알스본"이다. 문맥상, 이 요새는 홍해 연안으로 가는 길에 위치했으며, 아마도 피톰에서 아르시노에 근처까지 이어지는 운하 근처에 있었을 것이다.[19] 반면에 데이비드 A. 팔크는 바알-제폰이 파피루스 살리에르 4세에 고대 이집트 장소로 언급되어 있으며, 아마도 와디 툼일라트 북동쪽에 위치했을 것이라고 언급했다.[20]
헤로도토스 (그는 이곳을 이집트와 시리아의 경계로 보았다)에 따르면, 습지대인 바르다윌 호수 근처의 작은 산인 라스 코루운은 헤로도토스의 "세르보니안 늪"으로, 제우스의 고대 적수인 티폰이 "숨겨져 있다고 전해지는" 곳이었다.[21] 여기서 그리스인들은 바알 스본이 숭배되었다는 것을 알고 있었다.
바알스본 비석
[편집]
가나안 신이 이미지와 언어로 모두 묘사된 유일한 사례는 바알스본을 다룬 순수 이집트 작품이다. 이단 레비는 바알 자폰과 "아시아 세트" 사이에 유사점이 있음을 지적한다. 세트의 속성은 뿔, 한 손에 앙크, 다른 손에 와스 왕홀, 그리고 수염이다. 그는 이집트의 흰 왕관을 닮은 원뿔형 모자를 쓰고 있으며, 연꽃처럼 보이는 술이 달린 긴 끈이 있다. 바알도 여기서는 거의 같은 방식으로 묘사된 것으로 보인다.[11]
같이 보기
[편집]내용주 및 각주
[편집]내용주
[편집]- ↑ 이 지역은 보통 현대 시리아-튀르키예 시리아-튀르키예 국경에 위치한 제벨 아크라와 관련되지만,[3] 마리오 리베라니는 윌리엄 F. 올브라이트의 주장에 따라 이 식별에 이의를 제기했다.[4] 올브라이트는 아마르나 문서의 사푸나가 우가리트 근처의 산이 아니라 얍복강 입구에 위치한 사푸마 또는 사부마라는 도시를 지칭한다고 주장했다.[5] 1967년에 로스는[누가?] 이 지역을 "쉐펠라 지역, 게셀 왕국에서 멀지 않은 곳"에 두었다.[출처 필요] 후안-파블로 비타는 사부마를 성경의 자폰과 동일시하는 것을 거부하고, 대신 체보임을 지칭한다고 제안했다.[6]
- ↑ 예를 들어, 국제 표준 성경 백과사전에 따르면.[10]
- ↑ 아이스펠트는 성경에 언급된 바알 자폰이 원래 이스라엘 자손의 구원에 대한 공로를 이 신에게 돌렸음을 실제로 의미한다고 주장했지만,[17] 이는 일반적으로 지명으로 받아들여진다.[13]
각주
[편집]- ↑ 가 나 다 라 마 바 사 Niehr (1999), 152쪽.
- ↑ Cornelius, Izak (1994). 《The Iconography of the Canaanite Gods Reshef and Baʻal: Late Bronze and Iron Age I Periods (C 1500-1000 BCE)》. Orbis biblicus et orientalis. Vandenhoeck & Ruprecht. 151–152쪽. doi:10.5167/uzh-142977. 2023년 11월 16일에 확인함.
- ↑ Fox (2009), 243–258쪽.
- ↑ Liverani (1998).
- ↑ Albright (1943).
- ↑ Vita (2005).
- ↑ Spencer L. Allen (2015). 《The Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multiplicity in the Ancient Near East》. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. 216쪽. ISBN 9781614512363.
- ↑ Chung, Youn Ho (2010). 《The Sin of the Calf: The Rise of the Bible's Negative Attitude Toward the Golden Calf》. Bloomsbury Publishing USA. 168쪽. ISBN 9780567212313.
- ↑ 가 나 DDD, "Zaphon".
- ↑ ISBE (1996), 381쪽.
- ↑ 가 나 Levy, Eythan (2018년 1월 1일). 《A Fresh Look at the Mekal Stele (Egypt and the Levant 28, 2018)》. 《Egypt and the Levant》. 2024년 2월 18일에 확인함.
- ↑ Dijkstra, Meindert (1993). 《The weather-God on two mountains》. 《Ugarit-Forschungen》. 127–137쪽.
- ↑ 가 나 다 라 마 바 사 Niehr (1999), 153쪽.
- ↑ Exod. 14:2–4.
- ↑ Num. 33:7.
- ↑ EDB (2000), 137쪽.
- ↑ Eissfeldt (1932).
- ↑ Exod. 14:2–4 (KJV).
- ↑ Gmirkin (2006), 233쪽.
- ↑ Falk, D. A. (2018). "What We Know about the Egyptian Places Mentioned in Exodus". TheTorah.com.
- ↑ Lane Fox 2009:253-56.
참고 문헌
[편집]- 〈Zaphon〉, 《Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2nd ed.》, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, 927–928쪽.
- 《Eerdmans Dictionary of the Bible》, Grand Rapids: Wm B. Eerdmans Publishing, 2000, ISBN 978-0-8028-2400-4.
- Bromiley, Geoffrey W., 편집. (1996), 《International Standard Bible Encyclopedia》, Grand Rapids: Wm. B Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-3781-3.
- Albright, William F. (1943), 〈Two Little Understood Amarna Letters from the Middle Jordan Valley〉, 《Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 89》.
- Eissfeldt, O. (1932), 《Baal Zaphon, Zeus Kasios, und der Durchzug der Israeliten durchs Meer》, Halle.
- Fox, Robin Lane (2009), 《Travelling Heroes in the Epic Age of Homer》, New York: Knopf.
- Gmirkin, Russell E. (2006), 《Berossus and Genesis, Manetho and Exodus》, T. & T. Clark, ISBN 978-0-567-02592-0.
- Liverani, Mario (1998), 《Le lettere di el-Amarna 1. Le lettere dei "Piccoli Re"》, Brescia. (이탈리아어)
- Niehr, H. (1999), 〈Baal-zaphon〉, 《Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2nd ed.》, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, 152–154쪽.
- Vita, Juan-Pablo (2005), 〈Der biblische Ortsname Zaphon und die Amarnabriefe EA 273-274〉 (PDF), 《Ugarit-Forschungen, No. 37》, 673–677쪽. (독일어)
