본문으로 이동

알안팔

위키백과, 우리 모두의 백과사전.
아흐마드 알 수흐라와르디가 복사한 쿠란 주즈 10권의 첫 페이지로, 알안팔 장 41절이 있다. 바그다드, ca. 1305–1307년. 이슬람 시대 박물관
술탄 바르쿠크의 쿠란 9권의 두 페이지로, 알안팔 장의 제목이 있다. 라이하니 서체. 카이로, c. 1370 - 1375년. 대영 도서관

알안팔[1] (아랍어: ٱلأنفال, al-ʾanfāl; 의미 전리품,[2] 수입, 저축, 이익)[3]은 쿠란의 여덟 번째 장(수라)으로, 75절(아야트)로 이루어져 있다. 계시의 시기와 배경(아스밥 알누줄)에 관해서는 바드르 전투 이후에 완성된 메디나 수라이다. 다음 수라인 앗타우바와 한 쌍을 이룬다.[4]

이슬람 철학자 아불 알라 마우두디에 따르면, 이 장은 아마도 메카에서의 박해를 피해 메디나로 피신한 무슬림과 메카인들 사이의 첫 방어적 충돌인 바드르 전투 이후인 서기 2년(서기 624년)에 계시되었을 것이다. 이 장이 전투에 대한 광범위한 세부 조사를 담고 있기 때문에, 대부분 동시에 계시되었을 것이라는 생각을 준다. 그러나 이 전투로 인해 발생하는 문제와 관련된 일부 구절들은 나중에 계시되어 전체적으로 일관성을 유지하기 위해 적절한 위치에 배치되었을 가능성도 있다.[5]

요약

[편집]
  • 1 전리품은 알라와 그의 사도에게 속한다.
  • 2-4 진정한 신자들과 그들의 미래 보상
  • 5-6 무슬림들이 예언자를 불신한 것에 대해 질책받다.
  • 7 알라는 무슬림들에게 꾸라이쉬족 또는 그들의 캐러밴 중 하나를 준다.
  • 8 바드르 전투의 승리는 이슬람의 봉인이다.
  • 9 천사들의 도움이 무함마드에게 보증되다.
  • 10-11 전투 전에 무슬림들이 상쾌해지고 위로받다.
  • 12 천사들은 불신자 꾸라이쉬족을 파괴하여 신실한 자들을 위로하라고 명령받다.
  • 13-14 불신자들은 현세와 내세에서 처벌받을 운명이다.
  • 15-16 무슬림들은 지옥불의 고통을 받지 않기 위해 불신자들에게 등을 돌려서는 안 된다.
  • 17-18 바드르 전투의 승리는 기적이다.
  • 19 꾸라이쉬족은 무슬림과의 추가 전쟁에 대해 경고받다.
  • 20-21 무슬림들은 신앙의 굳건함을 권고받다.
  • 22-23 불신자들은 귀먹고 벙어리 짐승에 비유된다.
  • 24 신자들은 알라와 그의 사도에게 복종해야 한다.
  • 25-28 그들은 내전, 기만, 배신에 대해 경고받다.
  • 29 진정한 신자들에게 베풀어진 알라의 은혜
  • 30 무함마드에 대한 음모는 알라에 의해 좌절되다.
  • 31 불신자들은 쿠란을 우화에 비유한다.
  • 32-33 꾸라이쉬족은 그들 사이에 무함마드의 존재로 인해 마땅한 처벌로부터 보호받았다.
  • 34-38 메카의 우상 숭배자들은 질책받고 위협받다.
  • 39 꾸라이쉬족에게 사면이 제안되다.[6]
  • 40 돌이키지 않는 우상 숭배자들은 땅에서 뿌리 뽑힐 것이다.
  • 41 전리품이 어떻게 분배되어야 하는가
  • 42-43 무슬림들은 알라에 의해 바드르에서 싸우도록 이끌려 이슬람의 진실을 증언했다.
  • 44 무슬림들은 격려받고, 불신자들은 서로의 수가 적다고 보아 파멸로 유인되었다.
  • 45-46 신자들은 순종하도록 권고받다.
  • 47 신자들은 불경한 허영심에 대해 경고받다.
  • 48 악마는 바드르에서 꾸라이쉬족을 버린다.
  • 49-51 위선자들의 운명
  • 52-54 그들의 운명은 파라오와 그의 백성의 운명과 같다.
  • 55 가장 나쁜 짐승은 불신자들이다.
  • 56-58 배신은 배신으로 갚아야 한다.
  • 59 알라는 불신자들에게 반대한다.
  • 60 무슬림들은 불신자들에 대한 전쟁을 고취받다.
  • 61 불신자들과의 평화 조건
  • 62-64 아랍 연합의 기적
  • 65-66 알라는 예언자와 무슬림들과 함께 신앙을 위해 싸운다.
  • 67-69 무슬림들은 바드르에서 포로로 잡힌 자들을 위해 몸값을 받은 것에 대해 질책받다.
  • 70-71 포로로 잡힌 꾸라이쉬족은 이슬람을 받아들이도록 권고받고, 기만에 대해 경고받다.
  • 72-73 무슬림 형제애 (그리고 그와 관련된 의무), 불신자들이 서로의 조력자라는 사실, 그리고 그들이 서로 돕지 않을 경우 무슬림에게 미치는 영향.
  • 74 안사르와 무하지룬의 형제애
  • 75 혈족의 세습권이 재확립되다.[7]

이름

[편집]

이 수라는 첫 번째 아야트에서 알안팔(전리품)이라는 이름이 붙여졌다. 아야트에서 사용된 단어는 الْأَنفَالِ이다. 단어 أَنفَال은 필요한 양을 넘어 추가로 주어지는 것을 의미한다.[8] 이 단어를 사용하는 데는 매우 미묘한 관점이 포함되어 있다: 알라를 위한 지하드 수행의 보상은 알라에게 영원히 저장된다. 이 보상 외에도 불신자들로부터 얻은 전리품은 그러한 사람들에게 추가적인 몫이며, 심판의 날 이전에 전능하신 분이 이것을 전쟁 참가자들에게 수여한다.

본문 서술

[편집]

이 수라의 주제는 지하드 문제로 간주될 수 있다.[9]

아야트 주제
1 이 구절은 전리품의 분배에 대해 말한다.[10] 주바이르 이븐 알아움과 믹다드 이븐 아스와드가 전한 하디스에서 이 구절의 계시와 관련된 더 자세한 사건들은 네 수니 마드하브 법학파의 전쟁 규칙에 대한 샤리아 판결의 기초가 되었다.[Notes 1][Notes 2]
2-8
9 이 구절들은 타프시르 학자들에 의해 바드르 전투에 관한 서술 이야기로 동의되며, 수천 명의 천사들이 내려와 일반적인 인간의 크기와 형태를 취하여 무슬림들이 전투에서 메카의 다신교도들과 싸우는 것을 돕는다.[13] 이븐 하자르 알아스칼라니에 따르면, 이 구절의 아스밥 알누줄 또는 계시는 무함마드가 전투 직전에 드린 진심 어린 기도와 관련이 있다.[14] "...천 명의 천사들이 줄을 지어 왔다..."는 구절은 이븐 하자르에 따르면 천사들이 흰 옷을 입은 군인들의 모습으로 나타났다고 문자적으로 번역된다.[14] 다른 학자들은 이 옷을 노란색으로 번역했는데,[15] 더 구체적인 출처에서는 천사들이 무함마드의 동료인 주바이르 이븐 알아움의 형태를 취했다고 명시하고 있다.[Notes 3][17]

이슬람 학자와 성직자들의 합의는 이 구절의 타프시르에 대한 다양한 하디스, 즉 진정성과 비진정성 모두를 포함하며, 가브리엘,[18][19] 미카엘, 라파엘[20] [Notes 4][Notes 5] 그리고 셋째 하늘에서 온 수천의 가장 훌륭한 천사들이 모두 무함마드의 동료인 주바이르 이븐 알아움의 모습을 가장하여 바드르 전투에 왔다.[Notes 6][17]는 이슬람 신앙에 따르면 그의 또 다른 개인적인 미덕이자 존경받는 지위로 간주된다.[24][25][Notes 7] 한편, 마흐디 리즈쿨라는 고전 이슬람 학자들의 주석을 정리했는데, 전투에 천사들이 참석했다는 구절의 서술은 무슬림 이븐 하자즈, 아흐마드 이븐 한발의 하디스 모음과 이븐 카티르의 쿠란 역사학 저술의 하디스에 의해서도 지지된다.[27] 무함마드 나시루딘 알알바니는 알바이하키와 이븐 이샤크의 또 다른 지지적인 서술에 대한 주석을 달았는데, 이는 여러 다른 사하바들의 증언에 대한 다양한 하디스 서술 사슬을 통해 이루어졌다.| 여기에는 당시 쿠라이시트 다신교도 편에서 싸웠던 압바스 이븐 압둘 무탈립의 서술이 포함되는데, 그는 전투 직후 무슬림 병사들 중에서 전혀 알아보지 못하는 기병에게 사로잡혔다고 증언했다. 아흐마드 이븐 한발의 하디스 권위에 따르면, 압바스의 포획자는 무함마드에 의해 이 전투에서 무슬림을 도왔던 천사 중 한 명으로 확인되었다.[28]|group="Notes"}}

10-12 이 구절들은 이전 9절의 연속으로, 구절들에 따르면 이것들은 무함마드를 따라 전투에 나서는 그들의 신앙에 대한 대가로 무슬림들에게 승리를 주기 위해 이루어졌다.[13]
13-41 이 부분은 전리품 또는 가니마 문제를 다룬다. 쿠란은 이것들이 전쟁의 보석이 아니라 "알라의 은혜"라고 말하며, 바드르에서의 승리(그리고 다른 모든 전투에서도)는 무슬림의 노력에 의해서가 아니라 그분의 도움으로 얻어졌음을 나타냄으로써 이를 증명한다. 또한 40절에서 무슬림의 전쟁 목적은 이슬람의 확립을 위한 모든 어려운 조건을 제거하는 것이며 폐허를 얻는 것이 아님을 선언한다. 게다가, 알라의 은혜인 전리품은 알라와 그의 사도에게 속하며 오직 그들만이 그것들을 분배할 자격이 있다. 그런 다음 무슬림들이 이러한 것들을 받아들이도록 조정한 후, 41절에서 다양한 몫이 할당되었다. 무함마드의 친척들에게 할당된 몫은 하디스에 의해 증명되는데, 무함마드의 아버지 쪽 사촌 친척인 주바이르 이븐 알아움은 바드르 전투 중에 더 많은 전쟁 포상을 받았다.[11]
41

너희가 무엇이든 전리품을 얻거든, 오분의 일은 알라와 사도, 그의 가까운 친척, 고아, 가난한 자, 그리고 ˹궁핍한˺ 여행자를 위한 것이니라...

— [쿠란 8:41]
이 구절은 무함마드의 친척에 의한 전리품 분배에 관한 것이다.[29] 현대 한발리 학파와 살라피스트들은 이븐 카티르와 알 바가위의 구절 해석을 빌려왔는데, 주바이르의 특권은 그의 어머니 쪽을 통해 무함마드의 혈족으로 여전히 계산되었기 때문에 유효하며, 따라서 기병에게 일반적으로 주어지는 세 부분 외에 전리품의 두 부분이 주바이르에게 예언자와의 혈연 관계로 주어졌다.[30]
42-49 바드르 전투는 알라에 의해 이슬람이 "무지"를 극복하도록 정해졌다. 이것으로부터 얻는 교훈은 무슬림들이 알라를 신뢰하고 전쟁을 준비해야 하며, 불신자들처럼 사탄에 의해 현혹되어서는 안 된다는 것이다.
50 이 구절은 죽음의 천사의 행위에 대해 특별히 언급하는데, 바드르 전투 동안 죽음의 천사가 그 전투에서 죽은 불신자들에게 특별한 대우를 했으며, 그 천사는 그들이 죽어갈 때 얼굴과 등을 때림으로써 그들을 고통스럽게 했다.[31] 또 다른 의견은 바드르에서 죽은 다신교도들이 그 당시가 아니라 최후의 심판 동안 그러한 처벌을 받을 것이라고 말한다.[31]
51-54 바드르 전투는 알라에 의해 이슬람이 "무지"를 극복하도록 정해졌다. 이것으로부터 얻는 교훈은 무슬림들이 알라를 신뢰하고 전쟁을 준비해야 하며, 불신자들처럼 사탄에 의해 현혹되어서는 안 된다는 것이다.
55-59 조약의 신성함이 명령되었고, 무슬림들은 상대방이 그들을 깨뜨리지 않는 한 그 조약들을 준수하도록 지시받았다.
60-66 무슬림들은 항상 모든 전선에서 전쟁을 준비해야 하지만, 상대방이 평화에 기울어져 있다면 평화를 이룰 준비가 되어 있어야 한다.
67-71 이 아야트에서는 전쟁 포로에 대한 지침이 주어졌다.
72-75 무슬림들이 적들에 맞서 단결하도록 하기 위해, 그들은 서로 환영하는 관계를 가져야 한다고 지시받았다.

8:12절

[편집]

˹기억하라, 오 예언자,˺ 너의 주님이 천사들에게 계시했을 때, "나는 너희와 함께 있다. 그러니 신자들을 굳건히 세워라. 나는 불신자들의 마음에 공포를 던질 것이다. 그러니 그들의 목을 치고 그들의 손가락 끝을 쳐라."

— 8:12

이븐 카티르의 타프시르에 따르면, 이것은 "너희 천사들은 신자들을 지지하고, 그들의 적에 맞서 그들의 (전투) 전선을 강화하여, 너희에게 준 나의 명령을 실행하라. 나는 나의 명령을 거역하고 나의 사도를 부인한 자들에게 두려움, 불명예, 굴욕을 던질 것이다"는 의미이다.[32]

8:17절

[편집]

무함마드 알바키르는 하디스에서 다음과 같이 전한다:

너희가 얻을 수 있는 모든 재산은 오분의 일이 알라, 사도, 가까운 친척, 고아, 궁핍한 자, 그리고 [고립된] 여행자에게 속한다는 것을 알라.

이는 알라의 사도의 친척을 지칭한다. "알쿰스(오분의 일)는 알라, 사도, 그리고 우리(아흘 알 바이트)에게 속한다."[33] 한 자료에 따르면, 우바이 이븐 칼라프는 바드르 이후 몸값이 지불되었으나, 서기 625년 우후드 전투에서 무슬림에 의해 창으로 살해되었다. 이 경우에 쿠란 8:17이 계시되었다.[34]

8:42절과 8:47절

[편집]

바드르 전투 또한 이 수라의 주제이며, 군사 행동과 작전을 자세히 설명한다. 수라는 바드르라는 이름을 명시하지 않지만, 여러 번 전투를 묘사한다:

˹기억하라˺ 너희가 골짜기 가까운 쪽에 있었고, 너희의 적은 먼 쪽에 있었으며, 캐러밴은 너희 아래에 있었다. 두 군대가 약속을 ˹만나기로˺ 했더라도, 둘 다 분명히 어긋났을 것이다...

— 쿠란 8:42

그 후 너희 군대가 만났을 때, 알라께서는 그들을 너희 눈에 적게 보이게 하셨고, 너희를 그들의 눈에 적게 보이게 하셨으니, 이는 알라께서 그분께서 정하신 것을 확립하시기 위함이라. 그리고 알라께 ˹모든˺ 일이 ˹심판을 위해˺ 돌아오리라.

— 쿠란 8:44

교만하게 집을 떠나 사람들에게 보이고 알라의 길에서 다른 사람들을 방해하는 ˹이교도˺들처럼 되지 말라. 그리고 알라께서는 그들이 행하는 모든 것을 완벽히 아신다.

— 쿠란 8:47

이 구절들은 전투의 우연한 조우(양측이 서로에게 우발적으로 부딪힘)와 메카 군대의 규모를 무슬림이 과소평가하고 무슬림 군대의 맹렬함을 메카인들이 과소평가한 점을 모두 강조한다. 메카 군대는 두 번째 구절에 묘사되었으며, "사탄"은 무슬림들에게 미움을 받았고 반복적으로 전투를 추진했다고 알려진 아므르 이븐 히샴을 지칭할 수 있다.

8:75절

[편집]

알수유티에 따르면, 우후드 전투의 여파는 예언자의 동료들에게 여러 가지 영향을 미쳤는데, 그들 중 일부는 사하바 형제애 사건에서 무하지룬과 안사르 사이에 이전의 유대감 때문에 전사한 자들의 재산을 상속받을 수 있다고 생각했다.[35] 이 사례는 카브 이븐 말리크, 즉 전투 중 전사한 메디나 안사리 전사로 이전에 주바이르 이븐 알아움과 형제애로 맺어졌던 한 하디스에서 강조되었다.[35] 그 후 무함마드는 수라 알안팔, 아야트 8:75을 계시하여, 조작된 "형제애" 사이의 상속권을 무효화하고 주바이르가 카브의 재산을 상속받는 것을 금지했는데, 그의 재산을 상속받을 진정한 권리를 가진 자들은 그의 자녀와 같은 진정한 혈족이기 때문이다.[35]

부록

[편집]

내용주

[편집]
  1. ↑ During the distribution of spoils of war after the battle of Yarmuk az-Zubayr demanded that he should be given fifth times of the spoils of war which he argue by the ruling he gotfrom Muhammad once give az-Zubayr five parts from the 4/5 of the whole spoils of war during the battle of Khaybar for his service as cavalry man, which also supported by Jabir ibn Abdillah al-Ansari as the latter testified he witnessed the spoils distribution in Khaybar.[11] Although his demand were challenged by Miqdad ibn Aswad, who favored the horsemens should be given two parts instead, based on his own experience, that after the battle of Badr, when both az-Zubayr and Miqdad the only horse riders in Muslim army were given two parts by Muhammad, which az-Zubayr cannot deny.[11]
  2. ↑ The hadith were included in record of Ibn Manzur record of Miqdad ibn Aswad biography in his book, brief history of Damascus[12]
  3. ↑ According to one Hadith, Muhammad were told that the angels that appeared in the battle of Badr were highest in status and the "best of angels" according to Gabriel.[16]
  4. ↑ found in Mustadrak al Sahihayn.[21] The complete narration from 알하킴 알니샤푸리 were:... Abu Abdullah Muhammad bin Yaqoub has reported from Ibrahim bin Abdullah Al-Saadi, who told us Muhammad bin Khalid bin Uthma, told us Musa bin Yaqoub, told me Abu Al-Huwairith, that Muhammad bin Jubayr bin Mut’im told him, that he heard Ali - may God be pleased with him - addresses the people, and he said: While I was leaving from the well of Badr, a strong wind came, the like of which I had never seen, then it left, then came a strong wind, the like of which I have never seen except for the one before it, then it went, then came a strong wind that I did not see before. I have never seen anything like it except for the one before it, and the first wind was Gabriel descended among a thousand angels with the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - and the second wind was Michael who descended among a thousand angels to the right of the Messenger of God - may God bless him and his family and grant them peace - and Abu Bakr was On his right, and the third wind was Israfil. He descended with a thousand angels on the side of the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him and his family - and I was on the right side. When God Almighty defeated his enemies, the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him and his family - carried me on his horse, I blew up, and I fell On my heels, I prayed to God Almighty... Ibn al Mulqin(인도네시아어판), Hadith scholar from Cordoba of 13-14 AD century, evaluate this hadith tha he found weaknesses in Musa ibn Yaqoub and Abu al Huwairith chain, so he deemed there is weakness about this hadith.[22] However, recent scholarship from Ali Hasan al-Halabi has noted there is another hadith which supported the participation of Raphael in Badr[20]
  5. ↑ According to Islamic belief in weak chain of Hadith, Raphael were acknowledged as angel who were tasked to blower of 하르마게돈 trumpet, and one of archangels who bear the 하나님의 보좌 on their back.[23]
  6. ↑ According to one Hadith, Muhammad were told that the angels that appeared in the battle of Badr were highest in status and the "best of angels" according to Gabriel.[16]
  7. ↑ According to one narration, during the battle, Muhammad has found an angel whom he though as Zubayr standing next to him, which then prompted Muhammad to command him to attack, which the angel, in Zubayr appearance, simply replied, "I am not Zubayr." Thus, according to Hadith expert this another indication that the angels truly came down with the appearance of Zubayr during Badr.[26]

각주

[편집]
  1. ↑ George Sale translation
  2. ↑ Gerrans, S
  3. ↑ 틀:Cite Tafsir
  4. ↑ Translation and commentary by Javed Ahmad Ghamidi
  5. ↑ Abul A'la Maududi - Tafhim-ul-Quran
  6. ↑ “Ayah al-Anfal (The Spoils of War) 8:39”. 
  7. ↑ Wherry, Elwood Morris (1896). 《A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes》. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.  본 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 속한 다음 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다: {{{1}}}
  8. ↑ “The Quranic Arabic Corpus - Quran Dictionary”. 
  9. ↑ Mohammed, A Comprehensive Commentary on the Quran: Comprising Sale’s Translation and Preliminary Discourse, with Additional Notes and Emendations (London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co., 1896). 4 vols.
  10. ↑ Nasrulloh 2020, 90–91, from the excerpt of Hadith from 아부 다우드 알시지스타니, which quoted and examined by Ahmad as-Siharanfuri in his work Badlul Majhud fi Hili Abi Dawud, published by Dar al Kotob Ilmiyya Lebanon.쪽
  11. ↑ 가 나 다 Ibn Umar al-Waqidi, Muhammad. “Futuh al-Sham (Revised Version) chapter:ذكر وقعة اليرموك”. 《al-eman.com》. al-eman. 21–49쪽. 2021년 12월 7일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 12월 7일에 확인함. 
  12. ↑ Hawramani, Ikram (1311). “Mukhtasar Tarikh al Dimashq: Miqdad bin Amr bin Thalabah bin Malik”. 《hadithtransmitters.hawramani》. 2021년 12월 7일에 확인함. 
  13. ↑ 가 나 Omar Al-Muqbil; professor Shalih bin Abdullah bin Humaid from Riyadh Tafsir center; Imad Zuhair Hafidz from Markaz Ta'dhim Qur'an Medina. “Surat Al-Anfal Ayat 12” (인도네시아어, 아랍어). 《Tafsirweb》. 메디나 이슬람 대학교; 인도네시아 종교부; 사우디 이슬람부. 2022년 1월 30일에 확인함. 
  14. ↑ 가 나 Nasrulloh, Muhammad (2020). 〈46: Doa Rasulullah SAW ketika perang Badar〉 (인도네시아어, 아랍어) (Religion / Islam / History). 《PERISTIWA DIBALIK TURUNNYA AL-QURAN: Fakta Sejarah Pengantar Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran》 [쿠란 강림 배후의 사건: 역사적 사실 서론] (ebook). Aghitsna Publisher. 92–93쪽. ISBN 9786236865101. 2022년 2월 2일에 확인함. Hadith from 사히 무슬림 no.1763; 사히 알-부하리 no.2915; 아흐마드 이븐 한발 no.1161; 알타바라니 vol 10 p.18110270; compiled in the book of Ibn Hajar al-Asqalani vol.7 p.289 
  15. ↑ Omar Al-Muqbil; professor Shalih bin Abdullah bin Humaid from Riyadh Tafsir center; Imad Zuhair Hafidz from Markaz Ta'dhim Qur'an Medina (2016). “Surat Ali-Imran ayat 125” (인도네시아어, 아랍어). 《Tafsirweb》. 메디나 이슬람 대학교; 인도네시아 종교부; 사우디 이슬람부. 2022년 1월 30일에 확인함. 
  16. ↑ 가 나 Qadhi, Yasir (2016). “Lives Of The Sahaba 39 – Az-Zubayr Ibn Al-Awwam – PT 01”. 《Muslim Central Audio》. 2021년 12월 4일에 확인함. 
  17. ↑ 가 나 Bin Al-Hassan & Al-Dimashqi (2012, 622, Al-Zubayr told us, he said: And Abu Al-Makarram Uqbah bin Makram Al-Dhabi told me, Musab bin Salam Al-Tamimi told me, on the authority of Saad bin Tarif, on the authority of Abu Jaafar Muhammad bin Ali, he said: On the day of Badr, Al-Zubayr bin Al-Awwam had a yellow turban쪽)
  18. ↑ 틀:Cite Tafsir
  19. ↑ 알미스리, 마흐무드 (2015). 《Sahabat-Sahabat Rasulullah vol 1: Zubair bin Awwam》 [예언자의 동료 1권: 주바이르 이븐 알아움] (인도네시아어, 아랍어). Pustaka Ibnu Katsir. Shaja'ah Zubayr ibn al-Awwam Radhiyallahu anh (주바이르 이븐 알아움의 용맹; by Mahmud al-Misri(아랍어판); official Book review by Basalamah; quoting various supplementary sources such as 사히 부하리, 사히 무슬림, Siyar A'lam Nubala, 티르미지, 이븐 히샴의 예언자 전기 등.쪽. ISBN 9789791294386. 2021년 11월 6일에 확인함.  |page=에 라인 피드 문자가 있음(위치 262) (도움말)
  20. ↑ 가 나 하킴, 사이푸딘 (2015). “Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala pada Hari Kiamat? (1)” (인도네시아어). 《Muslim.or.id》. 2021년 12월 14일에 확인함. [ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت. " [من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو الحجة/1432 ] __________________ " ... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، وبذلنا في العمل بها جهد المستطيع، وركبنا المخاطر في الدعوة إليها؛ هل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منا في الدعوة إليها؟ إنا إذن لمقصرون!..." 
  21. ↑ 알니샤푸리, 알하킴. 〈Kitabu Ma'rifat Shahabatu Radhiyallahu Anhum: 가브리엘, 미카엘, 이스라필이 바드르 전투에 강림하다.〉. 《al Mustadrak ala Sahihayn》. Islamweb: Islamweb. 2021년 12월 13일에 확인함. 4488 - Narrated Abu Abdullah Muhammad ibn Ya'kub, through Ibrahim bin Abdullah Al Saadi, on the authority of Muhammad bin Khalid bin Athmah, on the authority of Musa bin Yaqub, who reported Abu Huwayrith, that Muhammad bin Jabir bin Mut'im, told him 
  22. ↑ 아부 하프스 우마르 빈 알리 빈 아흐마드 빈 무함마드 빈 압둘라 알안사리 알와디 아쉬 알안달루시 앗투쿠루위 알미시리 아쉬샤피이, 시라주딘. “كتاب مختصر تلخيص الذهبي” [키탑 묵타사르 탈키스 알다하비]. 《Islamweb》. 2021년 12월 14일에 확인함. 
  23. ↑ 하킴, 사이푸딘 (2015). “Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala pada Hari Kiamat? (2)” [심판의 날에 라파엘 천사가 하르마게돈 나팔을 불라는 임무를 받았는가? (2)] (인도네시아어). 《Muslim.or.id》. 2021년 12월 14일에 확인함. Tafsir Al-Qurthubi, 7/20 (Maktabah Syamilah); At-Tadzkirah bi Ahwaalil Mauta wa Umuuril Akhirah, 1/488 (Maktabah Syamilah).; Fathul Baari 11/368 (Maktabah Syamilah); see Al-Imaan bimaa Ba’dal Maut, p. 112.; Syarh Al-Ibanah: Al-Imaan bin Nafkhi Ash-Shuur, 5/33.; Syarh Al-‘Aqidah Al-Washithiyyah, 1/59-60 (Maktabah Asy-Syamilah). while in another book: وذلك أن الله سبحانه وتعالى يأمر اسرافيل وهو أحد الملائكة الموكلين بحمل العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-‘Aqidah As-Safariyaniyyah, 1/467). 
  24. ↑ Rizqullah 2005, 410쪽.
  25. ↑ Abasoomar & Abasoomar 2016.
  26. ↑ 아흐마드 앗타히르, 하미드 (2017). 《Kisah Teladan 20 Shahabat Nabi untuk Anak》 (인도네시아어) (Doctor). Hikam Pustaka. 103쪽. ISBN 9786236843703. 2021년 12월 29일에 확인함. 
  27. ↑ 마흐디 리즈쿨라 아흐마드; 아니스 마프투킨; 예시 HM. 바샤루딘 (2017). 마프투킨, 아니스 (편집). 《Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik》 [선지자의 전기: 진정한 출처에 기반한 분석 연구] (ebook) (인도네시아어) (Biography & Autobiography / Religious, Religion / Islam / General, Muhammad, Prophet, d. 632 -- Biography). Qisthi Press. 441–443쪽. ISBN 9789793715568. 2022년 3월 9일에 확인함. 
  28. ↑ Jonathan E. Brockopp (2010). 《The Cambridge Companion to Muhammad》 (ebook) (영어) (History / Middle East / General, Religion / Islam / General, Social Science / Islamic Studies). Cambridge University Press. 257쪽. ISBN 9781139828383. 2022년 3월 9일에 확인함.  인용 오류: <ref> 태그가 잘못되었습니다; 잘못된 이름입니다, 예: 너무 많습니다
  29. ↑ Omar Al-Muqbil; professor Shalih bin Abdullah bin Humaid from Riyadh Tafsir center; Imad Zuhair Hafidz from Markaz Ta'dhim Qur'an Medina (2016). “Surat al Anfal ayat 41” (인도네시아어, 아랍어). 《Tafsirweb》. 메디나 이슬람 대학교; 인도네시아 종교부; 사우디 이슬람부. 2022년 1월 30일에 확인함. 
  30. ↑ 틀:Qtaf; Sirah Nabawiyah #61 - Peristiwa Perang Khaybar 2 - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. - 유튜브; 빈 바다위 알칼라피, 압둘 아짐 (2004년 11월 24일). “Kitab Jihad (2)” (인도네시아어). 《Almanhaj》. 2021년 12월 7일에 확인함. Setelah itu ghanimah (harta rampasan perang) dibagikan. Empat perlima bagian untuk orang-orang yang berperang, dengan perincian untuk pejalan kaki satu bagian dan untuk pasukan berkuda tiga bagian. Allah berfirman: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول “Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah dan untuk Rasul…” [Al-Anfaal: 41] Baca Juga Kitab Jihad (1) Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: رأيت المغانim تجزأ خمسة أجزاء, kemudian disemunya, faMa Kan lirasullah shallallahu 'alaihi wa sallam fa hwa, tkhier. “나는 전리품이 다섯 부분으로 나뉘는 것을 보았고, 그 다음에 참전한 사람들에게 주어졌으며, 알라의 사도 샬라후 알라이히 와 살람의 몫은 그분이 선택하신 것이다.” 그리고 그분으로부터도, 알라의 사도 샬라후 알라이히 와 살람은 하이바르 전투에서 전리품을 나누셨는데, 기병에게는 세 부분, 말에게는 두 부분, 그리고 보병에게는 한 부분을 주셨다. 샤히: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 2303), Sunan Ibni Majah (II/952, no. 2853), 이 라파즈는 그분의 서술에 있으며, ‘하이바르’를 언급하지 않은 채 이와 같이 서술한 것은 Shahiih al-Bukhari (VI/67, no. 2863), Shahiih Muslim (III/1383, no. 1762), Sunan Abi Dawud (VII/404, no. 2716) 
  31. ↑ 가 나 무함마드 술라이만 알아시카르; 와흐바 알주하일리; Imad Zuhair Hafidz from Markaz Ta'dhim Qur'an Medina; Shalih bin Abdullah bin Humaid (2016). “Surat al Anfal ayat 50” (인도네시아어, 아랍어). 《Tafsirweb》. 메디나 이슬람 대학교; 인도네시아 종교부; 사우디 이슬람부; 마스지드 알하람. 2022년 1월 30일에 확인함. 
  32. ↑ 틀:Cite Tafsir
  33. ↑ 알쿨라이니, 아부 자파르 무함마드 이븐 야쿠브 (2015). 《키탑 알카피》. 사우스 헌팅턴, 뉴욕: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864. 
  34. ↑ 움 우마라 나시바 빈트 카브 알안사리야 (라)
  35. ↑ 가 나 다 아스수유티, 잘랄 앗딘 (2008). 사트리아, 이반 (편집). 《Asbabun Nuzul; Sebab Turunnya Ayat Al-Quran》 (영어, 인도네시아어, 말레이어). 번역 Team of Abdul Hayy. Gema Insani. 273–274쪽. ISBN 9789790770751. 2021년 12월 23일에 확인함. 

참고 문헌

[편집]

외부 링크

[편집]
위키미디어 공용에 알안팔 주제와 관련된 미디어 분류가 있습니다.
  • Q8:48, 50개 이상의 번역, islamawakened.com
이 전
알아라프 		수라 8
(아랍어 원문) 		다 음
앗타우바

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114

v • d • e • h

원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=알안팔&oldid=40936173"