Aller au contenu

Staurogramme

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Le Staurogramme, également appelé Tau-Rho, et la croix monogrammatique.
Un staurogramme utilisé comme ligature τρ faisant partie de l'orthographe du mot σταυρον (comme Ϲ⳨ΟΝ ) dans Lc 14,27 (Papyrus Bodmer XIV, IIe siècle).
Solidus sous Anastase Ier (frappé à Constantinople entre 507 et 518). À l'avers figure le profil gauche debout de la Victoire, tenant un bâton surmonté d'un staurogramme.
Lampe à huile avec staurogramme de Césarée. Musée de la Verrerie, Nahsholim, Israël.

Le staurogramme ( ), également croix monogrammatique ou tau-rho, est une ligature composée d'une superposition des lettres grecques tau ( Τ ) et rho ( Ρ ).

Première apparition et signification

[modifier | modifier le code]
Avers d'une pièce de cuivre hérodienne, portant la légende ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΗΡΩΔΟΥ (« Basileōs Hērōdou »). Staurogramme visible.

Ce symbole est d'origine pré-chrétienne. On le retrouve sur les pièces de cuivre frappées par Hérode Ier en 37 av. J.-C., interprété comme une ligature tr représentant un trikhalkon indiquant la valeur de la pièce.

Abréviation de stauros

[modifier | modifier le code]

Le staurogramme a d'abord été utilisé pour abréger stauros (en) ( σταυρός ), le mot grec pour croix, dans les tout premiers manuscrits du Nouveau Testament tels que 𝕻66, 𝕻45 et 𝕻75, presque comme un nomen sacrum, et peut avoir représenté visuellement Jésus sur la croix[1].

Monogramme du Christ

[modifier | modifier le code]

Le Tau-Rho en tant que symbole chrétien en dehors de sa fonction de nomen sacrum dans les manuscrits bibliques apparaît à partir du IVe siècle environ. Utilisé comme monogramme du Christ aux côtés du Chi-Rho et d'autres variantes, il se répand en Europe occidentale aux Ve et VIe siècles[2].

En combinaison avec alpha et oméga

[modifier | modifier le code]

Éphrem le Syriaque (IVe siècle) évoque un symbole chrétien, associant apparemment le Tau-Rho à l'Alpha et oméga placés sous les bras horizontaux gauche et droit du Tau. Éphrem explique que le Tau représente la croix de Jésus (préfigurée par les mains tendues de Moïse dans Ex 17,11), que l'Alpha et l'Oméga signifient que le Christ crucifié est « le commencement et la fin », et que le Rho, enfin, signifie « le Secours » ( βοήθια [sic] ; orthographe classique : βοήθεια ), en raison de la valeur numérologique du mot grec valant 100, représenté par Rho comme un chiffre grec[3].

Tau et rho séparément

[modifier | modifier le code]

Les deux lettres Tau et Rho peuvent déjà être trouvées séparément (non ligaturées) comme symboles sur les premiers ossuaires chrétiens[4]. Tertullien (Contre Marcion 3.22) explique le Tau comme un symbole du salut par identification avec le signe qui dans Ez 9,4 était marqué sur le front des sauvés[1]. Le Rho affiché seul peut se référer au Christ comme Messie car Abraham, pris comme un symbole du Messie, a engendré Isaac selon une promesse faite par Dieu quand il avait cent ans, et 100 est la valeur de rho.

Caractère unicode

[modifier | modifier le code]

Le staurogramme est présent en Unicode dans le bloc copte, avec U+2CE8 symbole copte tau ro . Le bloc copte possède également une ligature du mot entier σταυρόςτρ est représenté par le staurogramme et deux sigmas lunaires sont attachés de chaque côté de la barre horizontale du Tau, avec U+2CE7 symbole copte stauros .

Articles connexes

[modifier | modifier le code]

Notes et références

[modifier | modifier le code]
(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Staurogram » (voir la liste des auteurs).
  1. a et b Larry Hurtado, New Testament Manuscripts, Leiden, Brill, , 207–26 p. (ISBN 978-90-04-14945-8, hdl 1842/1204), « The Staurogram in Early Christian Manuscripts: the earliest visual reference to the crucified Jesus? »
  2. Mark Redknap, The Christian Celts: Treasures of late celtic Wales, Cardiff, UK, National Museum of Wales, (ISBN 978-0-7200-0354-3), p. 61
  3. Flavius Josèphe, Flavii Josephi Quae reperiri potuerunt opera omnia, graece et latine, cum notis et nova versione Joannis Hudsoni, BRILL, (ISBN 978-90-04-60166-6, lire en ligne)
  4. Franciszek Szulc, « Frederic Manns, Bibliographie du judéo-christianisme. Préface du P B. Bagatti. Analecta 13, Jerusalem 1979, Studium Biblicum Franciscanum, s. 265. », Vox Patrum, vol. 2,‎ , p. 185–190 (ISSN 2719-3586 et 0860-9411, DOI 10.31743/vp.10221, lire en ligne, consulté le )