Wayanas
| Wayana | ||
|---|---|---|
 Familia wayana en los años 1970 | ||
| Ubicación |
 Brasil Guayana Francesa Surinam | |
| Descendencia | 2.087 | |
| Idioma | wayana | |
| Etnias relacionadas | Aparai | |
| Asentamientos importantes | ||
| 900 Grenand, 2009[1] |
Guayana Francesa | |
| 884 Vids, 2009[1] |
Surinam | |
| 329 Siasi/Sesai, 2014[2] |
Brasil, Amapá y Pará | |
El pueblo Wayana (otras denominaciones: Ajana, Uaiana, Alucuyana, Guaque, Ojana, Orcocoyana, Pirixi, Urukuena, Waiano) es un pueblo que habla una lengua Caribe,[3] y habita en la zona sureste del Escudo guayanés, una región compartida entre Brasil, Surinam, y la Guayana Francesa.
Población
[editar]En 1980, había unas 1500 personas de la etnia wayana de los cuales 150 vivían en Brasil, entre los Aparai, 400 en Surinam, y unos 1,000 en la Guayana Francesa,[4] a la vera del río Maroni. Para 2010 la población total Wayana se calculaba en 2.087 personas.[1] Se estima que 1.740 hablan su lengua original.[3]
Organización social
[editar]Las aldeas a menudo comprenden una familia extensa y están unidas a las aldeas vecinas por lazos de parentesco, intercambios matrimoniales, rituales compartidos y comercio. A pesar de la influencia de los misioneros y representantes del estado los Wayana no viven en asentamientos grandes y, aunque no son tan nómadas como antes, las aldeas no son permanentes y, a menudo abandonan una después de la muerte de un líder.[2]
Cada aldea suele estar dirigida por un piyai, que media en el contacto con el mundo de los espíritus y las deidades, actúa como curandero y es consultado en asuntos relacionados con la caza y la pesca. Muchas aldeas Wayana todavía cuentan con una casa comunitaria o tukusipan.
Antes del contacto con los misioneros y representantes estatales no reconocieron una forma de liderazgo que trascendiera el nivel de la aldea. Sin embargo, los estados surinamés, francés y brasileño prefirieron centralizar sus relaciones con los wayana y, para ello, instalaron capitanes, capitanes en jefe y granman como los líderes.[5][6] Como el concepto de un jefe supremo va en contra de las ideas wayana de organización política, la autoridad de estos jefes más allá de sus propias aldeas es limitada.[7][8]
Ëputop
[editar]La mayoría de edad estuvo asociada durante mucho tiempo con un ritual de iniciación llamado ëputop o maraké, en el que se colocaba un marco de mimbre lleno de hormigas o avispas al cuerpo de niños y niñas adolescentes, que emergían de la ceremonia como hombres y mujeres adultos. Mientras que los Wayana mayores aún definen por la cantidad de ëputop que experimentaron durante su vida, muchos Wayana más jóvenes rechazan la necesidad de someterse a ëputop para convertirse en un miembro valioso de la sociedad. Como resultado, en la actualidad se realizan pocos rituales de iniciación.[8] Una de las ceremonias de ëputop más recientes tuvo lugar en 2004 en la aldea de Talhuwen, para realizar un documental sobre el ritual.[9][10]
Cosmología
[editar]Los Wayanas creen que existe un poder supremo impersonal, que antecede al origen de dos héroes creadores, Mopó y Kujuli ambos son responsables por la creación de los seres y elementos de la naturaleza y la configuración del Cosmos. Una vez concluida la creación de las cosas y cansados de la desobediencia de los seres por ellos creados, ascendieron al cielo superior, abandonando definitivamente todo contacto con los humanos. Mujeres y hombres poseen una estructura triple: el cuerpo punu, su principio vital uzenu y el akuarihpo, que después de la muerte se desprende del cuerpo. Las sombras son una proyección material del uzunu y tienen como característica de ser volátiles, pudiendo desprenderse del cuerpo.[2]
Wãko
[editar]Las fiestas se designan como wãko, que significa "danzar", "baile", y se diferencian de las reuniones comunitarias. Cada fiesta y cada danza tiene un ritmo propio. Las fiestas comienzan al entardecer en el patio central de la aldea, alrededor de los bancos de los músicos y bailarines dispuestos en semicírculo, y dura tres a cuatro días con pequeñas interrupciones. Acompañan las fiestas instrumentos de viento y de percusión. Cada fiesta recibe un nombre asociado a un ser encantado.[2]
Referencias
[editar]- ↑ a b c Beto Ricardo; Fany Ricardo, ed. (2011). Povos Indígenas no Brasil: 2006-2010 (en portugués). São Paulo: Instituto Socioambiental. pp. 9-16.
- ↑ a b c d ISA. «Wayana». Povos Indígenas no Brazil. Consultado el 1 de marzo de 2018.
- ↑ a b Eberhard, David M., Gary F. Simons, and Charles D. Fennig, ed. (2020). «Wayana». Ethnologue: Languages of the World. Dallas, Texas: SIL Twenty-third edition.
- ↑ Alì, Maurizio; Ailincai, Rodica (2013). «Learning and Growing in indigenous Amazon. The Education System of French Guyana Wayana-Apalaï communities». Procedia - Social and Behavioral Sciences 106 (10): 1742-1752. doi:10.1016/j.sbspro.2013.12.196.
- ↑ Alì, Maurizio; Ailincai, Rodica (2017). «La ideología educativa de los Wayana-Apalaï de la Guyana francesa: una identidad cultural autóctona en vía de transfiguración». Revista Kavilando 9 (1): 145-169. ISSN 2027-2391. Consultado el 15 de enero de 2016.
- ↑ Maurizio Alì (2023). Autochtonie et question éducative dans les Outre-mer: Une enquête comparative en Guyane et en Polynésie française. Presses universitaires des Antilles. ISBN 979-10-95177-47-0. doi:10.3917/pua.ali.2023.01. Consultado el 15 de enero de 2026.
- ↑ ISA. «Wayana: political organisation». Povos Indígenas no Brazil. Consultado el 1 de marzo de 2018.
- ↑ a b Boven, Karin M. (2006). Overleven in een Grensgebied: Veranderingsprocessen bij de Wayana in Suriname en Frans-Guyana. Amsterdam: Rozenberg Publishers. pp. 147-243.
- ↑ «Ëputop, un maraké wayana. Un film de Jean-Philippe Isel». Blada.com. Consultado el 22 de marzo de 2018.
- ↑ «Eputop, un maraké wayana». Télérama. Consultado el 22 de marzo de 2018.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Wayanas.- «Wayana». Ethnologue.com.
- Encyclopedia of World Cultures, ISBN 0-8161-1814-2.
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