Ехіэль Міхель Эпштэйн
| Ехіэль Міхель Эпштэйн | |
|---|---|
.jpg?lang=be) | |
| Дата нараджэння | 24 студзеня 1829[1] |
| Месца нараджэння | |
| Дата смерці | 24 лютага 1908 (79 гадоў) |
| Месца смерці | |
| Род дзейнасці | рабін |
| Вядомыя вучні | Yehezkel Abramsky[d] |
 Медыяфайлы на Вікісховішчы | |
Ехіэль Міхель ха-Леві Эпштэйн ( Hebrew ) (24 студзеня 1829, Бабруйск — 25 сакавіка 1908, Навагрудак), часта званы «Aruch haShulchan» па назве яго галоўнага твора, быў рабінам і пасекам (аўтарытэтам у яўрэйскім праве)[2][3][4].
Біяграфія
[правіць | правіць зыходнік]Ехіэль Міхель Эпштэйн нарадзіўся 24 студзеня 1829 года ў Бабруйску у сям'і Аарона Іцхака і Рашкі Эпштэйн. Яго бацька, Аарон Іцхак Эпштэйн, быў будаўніком і падрадчыкам, які шмат часу праводзіў у падарожжах па працы.
У яго быў адзін брат, Беньямін Бейнуш Эпштэйн, які жыў у Санкт-Пецярбургу. Два браты падтрымлівалі сувязь на працягу многіх гадоў, і калі Эпштэйну трэба было паехаць у Санкт-Пецярбург — звычайна для таго, каб прадставіць свае творы расійскай цэнзуры перад публікацыяй, — ён спыняўся ў доме брата.
У дзяцінстве Эпштэйн вучыўся ў традыцыйным хедары. Першапачаткова ён хацеў пайсці па слядах бацькі: працаваць гандляром, прысвячаючы час штодзённаму вывучэнню Торы. У маладосці ён займаўся гандлем і свабодна валодаў рускай мовай, што было незвычайна для рабінаў у той час. Аднак рабін Эліягу Гольдберг, рабін суседняга горада Парычы (і вучань рабіна Хаіма з Валожына ), зацікавіўся юнаком; рабін пераканаў Эпштэйна пакінуць гандаль і прысвяціць сябе вывучэнню Торы. Неўзабаве пасля гэтага Эпштэйн з'ехаў у знакаміты ешыбот Валожыне, дзе правучыўся два гады.
У Валожыне ён пазнаёміўся і пасябраваў з рабінам Нафталі Цві Іегудай Берлінам, які пазней стаў рош-ешывай (кіраўніком) Валожынскага ешыбота. Пасля заканчэння вучобы там Эпштэйн ажаніўся з сястрой Берліна Міхлай. (пазней Эпштэйн стаў цесцем Берліна, калі Берлін ажаніўся з дачкой Эпштэйна Батыяй Мірыям пасля смерці сваёй першай жонкі).
Пасля шлюбу Эпштэйн вярнуўся ў Бабруйск і выкладаў у ешыбоце Альтшул. Ён атрымаў семіху (пасвячэнне ў рабіны) ад рабіна Эліягу Гольдберга.
Да 1862 года Эпштэйн служыў даянам (рэлігійным суддзёй) у бейт-дыне Голдберга. Аднак большая частка даходу сям'і паступала з крамы тканін яго жонкі. Выступаючы на пахавальным слове на карысць жонкі, Эпштэйн заўважыў — магчыма, з перабольшаннем, — што на працягу 30 гадоў Міхла кіраваў сямейнай крамай, і ён нават не ведаў, дзе яна знаходзіцца.
У 1864 годзе, ва ўзросце 35 гадоў, Эпштэйн быў прызначаны рабінам Навазыбкава (на ўсход ад Гомеля, цяпер Бранская вобласць ), горада з вялікай колькасцю хасідскіх габрэяў, галоўным чынам прыхільнікаў Хабад-Любавіч і Чарнобыля . Праз некалькі месяцаў пасля прыбыцця ў Навазыбкаў Эпштэйн адправіўся ў Любавічы, дзе наведаў рабіна Менахема-Мендэля Шнеерзона, таксама вядомага як Цэмах-Цэдэк, трэцяга рабіна (духоўнага лідара) хасідскіх габрэяў Хабад-Любавіч. Яго галоўнай справай у гэты перыяд стала напісанне яго першай працы «Ohr LaYesharim». Ён надрукаваў першы том гэтай працы ў 1869 годзе, але ў яго не хапала сродкаў на публікацыю далейшых.
У 1874 годзе, пасля дзесяці гадоў працы рабінам у Навазыбкаве, Эпштэйн быў прызначаны рабінам Навагрудка, дзе ён праслужыў 34 гады, да самай смерці. Тут ён быў прызнаны посекам (адказным за яўрэйскае права), і большую частку сваіх твораў ён напісаў у Навагрудку.
Эпштэйн удзельнічаў у многіх дабрачынных мерапрыемствах. Ён быў асабліва блізкі да рабіна Шмуэля Саланта, галоўнага рабіна Іерусаліма, і шмат пісаў пра абавязак усіх габрэяў падтрымліваць дабрачынную арганізацыю рабіна Меір Баал Ханейс, якую рабін Салант заснаваў у Ізраілі ў 1860 годзе.
Эпштэйн памёр 25 сакавіка 1908 года) і пахаваны ў Навагрудку.
Эпштэйн займаўся актуальнымі пытаннямі, з якімі сутыкаліся яўрэі Расійскай імперыі, сярод якіх былі пытанні прызыву яўрэйскіх салдат і розныя дылемы, выкліканыя мадэрнізацыяй. Як педагог, ён сутыкнуўся з ціскам на змены ў габрэйскай сістэме адукацыі і нават публічна выступіў па гэтых пытаннях[2].
Дзеці
[правіць | правіць зыходнік]
- Aruch HaShulchan — яго галоўная праца, кодэкс Галахі, які прасочвае паходжанне кожнага закона і звычаю, і некаторыя лічаць яго найбольш поўным, фундаментальным і арыгінальным сучасным перафармуляваннем яўрэйскага права з часоў Майманіда.
- Aruch HaShulchan he'Atid ( «Накрыванне на стол будучыні» ) — паралельная праца да «Аруха ха-Шульхана», у якой падсумоўваюцца і аналізуюцца законы, якія будуць дзейнічаць у месіянскія часы. Гэтая праца стала больш актуальнай, калі ў Ізраілі былі адноўлены яўрэйскія сельскагаспадарчыя абшчыны, бо ў ёй разглядаюцца многія сельскагаспадарчыя законы, якія дзейнічаюць толькі ў Ізраілі.
- Ohr la-Yesharim — яго першая праца, каментарый да класічнага твора «Сефер ха-Яшар» тасафіста рабіну Тама .
- Meichal ha-Mayim - каментарый да Ерусалімскага Талмуда .
- Leil Shimurim — каментарый да Агады на Песах .
- Derashot Kol Ben Levi — зборнік пропаведзяў, якія ён прачытаў у галоўнай сінагозе Навагрудка, часта ўключаючы доўгія галахічныя раздзелы.
- ↑ Bibliothèque nationale de France data.bnf.fr: платформа адкрытых даных — 2011. Праверана 10 кастрычніка 2015.
- ↑ а б The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe. encyclopedia.yivo.org. Праверана 8 верасня 2025.
- ↑ Michael J. Broyde, Shlomo C. Pill. Setting the Table : An Introduction to the Jurisprudence of Rabbi Yechiel Mikhel Epstein’s Arukh HaShulhan. — Academic Studies Press, 2021. — ISBN 978-1-64469-070-3.
- ↑ Rabbi Yeheil Michel Epstein and his Arukh Hashulchan (англ.). obo. Праверана 8 верасня 2025.